1) benefit coupling
利益耦合
1.
The great effect of benefit coupling on moral principle and standard was discussed with the viewpoints of systems theory.
从系统理论出发，分析了利益耦合对道德原则和规范产生的重大影响。
2) interests matching relationship
利益关系的耦合
3) gain-coupling
增益耦合
4) interest integration
利益整合
1.
Equity is the core value of public policy and interest integration is the important function of public policy.
公平是公共政策的核心价值,利益整合是公共政策重要功能。
2.
Thus we should persist in the system and make good use of the function of interest integration by the system so as to accelerate building a harmonious society in socialist construction.
社会和谐是中国特色社会主义的本质要求,利益整合是构建社会和谐的关键,我国的多党合作这一政党制度具有利益整合的独特优势。
3.
Therefore,the government should play the role of interest integration in political participation.
因此政府应发挥在政治参与中的利益整合作用。
5) interests integration
利益整合
1.
The historical tasks the Party undertakes and the historical position it is at determined that its interests integration function has to be specific and historical.
党面临的具体历史任务和所处历史方位决定了党的利益整合功能的内涵是具体的、历史的。
2.
To give full play to the function of interests integration is a basic principle for the Party in power.
充分发挥利益整合功能,是政党执政的一项根本性原则。
3.
The key to the construction of socialist concord society is the effective interests integration based on social justice.
要构建社会主义和谐社会,关键在于以社会公正为准则,有效地进行利益整合。
6) interest conformity
利益整合
1.
Measurable interest split has active means for the social economy and politic development,but it put forward the request of interest conformity to the administrative party.
适度的利益分化,对社会经济和政治发展具有积极的意义,但它也对执政党提出了利益整合的要求。
2.
At the time,because democracy emphasizes the expression of multi-interests,encourages the orderly political participation of people,and promotes the equilibrium of multi-interests,it is an effective mechanism of interest conformity.
同时,因为民主政治强调多元利益的表达、鼓励公民的有序政治参与、促进多元利益均衡的实现,所以民主政治是一种利益整合的有效机制。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条