1) Beishan-Alxa Region
北山-阿拉善
2) Beishan-Alxa area
北山-阿拉善地区
1.
Evolution of superposed Jurassic and Cretaceous basins in Beishan-Alxa area;
北山-阿拉善地区侏罗-白垩纪盆地的叠合演化
3) northern Alaxa
阿拉善北部
1.
The studied region in this paper involves northern Alaxa region,Inner Mongolia,China.
本文重点研究内蒙古阿拉善北部地区塔里木板块与华北板块碰撞期及后造山期的岩浆作用。
4) Alashan League
阿拉善盟
1.
Countermeasures for Protecting and Constructing Ecological Environment in Alashan League;
阿拉善盟生态环境保护与建设对策
2.
Land Desertification Romote Sensing Monitoring in 2000 in Alashan League, Inner Mongolia;
内蒙古阿拉善盟2000年土地沙漠化遥感监测
3.
Desert control in Alashan League;
据阿拉善盟环境监测资料分析,阿拉善地区土地沙漠化扩展、区内沙漠有逐步合拢的趋势,生态严重恶化,治理形势紧迫。
5) Alxa
阿拉善
1.
Changes of Vegetation and Soil Environment of Desert Grassland in the Early Period of Restoration in Alxa, Inner Mongolia;
阿拉善荒漠草地恢复初期植被与土壤环境的变化
2.
Study on Characteristic of Trace Element Content in Desert Grassland of Alxa;
阿拉善荒漠草地类微量元素含量特征的研究
3.
Initial Mechanism Analysis of the Malachite Mineralization in the Alxa Area,Inner Mongolia;
内蒙古阿拉善地区两类孔雀石化的形成机理初步分析
6) Alxa League
阿拉善盟
1.
Alxa League of Inner Mongolian is located at the fringes of three big deserts and is suffering from desertification.
内蒙古自治区阿拉善盟正遭受沙漠化的危害 ,过牧是导致沙漠化的主要原因 ,为解决此问题 ,已开始实施“生态移民”等一系列的战略措施 ;从野外考察和理论分析的结果来看 ,“生态移民”战略有可能产生意想不到的结果 ,不仅没有有效地缓解草原的生态压力 ,还可能导致过度开采绿洲有限的水资源 ;减轻草地的生态压力的根本战略措施应该是提高牧民和相关人员保护草原的意识 ,加强群众不断从实践中学习的能力 ,探索改进草原的管理模式 ,促进牧区的可持续发展。
2.
Alxa League, Located in far western of Inner Mongolia Autonomous Region, is trans-belt of the Northern of China and the Northwest of China, geographical arid and semi-arid belt in China.
阿拉善盟是内蒙古最西部的行政区,处于华北与西北和干旱与半干旱地区的过渡带。
补充资料：仪山善来（1802～1898年，日本）
【仪山善来（1802～1898年，日本）】
善来和尚，福井人。十一岁投于南岭出家，十七岁游方，二十二岁到冈山曹源寺，参于太元，刻苦十余年。太元寂后，专提宗纲，振起祖道，参徒不下八十人。
请住大德，敕住南宗，移住妙心，七十七岁寂，遗偈云：‘古来生死，千村万家，要见端的，水月空华，咄！’
江户末期，禅界辈出许多龙象，此间临济宗出有稳山、卓州二大门流。参于月船、白隐而振起临济正风的有峨山，峨山门下有稳山、卓州。稳山禧，机锋峻严，豪放不羁，不拘于细行，而鸣于天下；卓州禅如法威仪，行持绵密，极其微细。隐山有弟子太元，太元有弟子仪山。太元、仪山住持冈山曹源寺。太元六十六岁时，仪山接其法席，打出许多法材，造成稳山派兴盛之因。仪山的法嗣今北洪川，撰其行道记，认为仪山是明治时代兴佛的一大功臣。
曹源寺是绝外所创的古刹，藩主池田家的菩提所。池田归依仪山，仪山不想永住于权门之寺而受福禄，寺务让与弟子宝鉴，退居牧云庵，专接学徒，打出许多法材。敕住妙心寺，敕赐佛国兴盛禅师。于其思想混乱时期，努力于教化，振兴宗风而赐号，作偈云：‘高提佛国兴盛印，不背君主特赐恩。野老遮默频戚去，挽回纲纪铁心魂。’时势将压迫佛教，仪山挽回纲纪，阐明佛教占有的位置与意义。佛国是佛教国，仪山以为日本国就是佛教国，持有坚定的自觉。
明治元年受大德寺之请，到大阪南宗寺开设僧堂，入住妙心寺。学德高深，经常演讲禅录，即《临济录》、《虚堂录》、《碧岩录》等。法席二十四所，听法弟子五百人。
仪山的遗偈：生来死去的一生，经验了许多事象，究竟是水月空华。水月是水中之月，空华是空中之花，都不是实在的。我们经常执著于实在的东西。脱却了执著，就可能看到水月空华的世界，是开悟的境界。嗣法弟子有越溪、洪川、牧宗、独园、滴水等。
仪山曾说：‘夫碧岩百则，是宗门第一书；人人具足，个个圆成底，大机大用。三世诸佛得以济度众生，历代祖师得以教化众生，天神得以覆养万物，地祇得以载育万物，句句天理人道。’
仪山示众偈云：‘胸天月清，心地浪平；朝奏天地长久曲，夕唱国泰民安歌。此外老僧无语句，亦无一法可与人。’
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
善来和尚，福井人。十一岁投于南岭出家，十七岁游方，二十二岁到冈山曹源寺，参于太元，刻苦十余年。太元寂后，专提宗纲，振起祖道，参徒不下八十人。
请住大德，敕住南宗，移住妙心，七十七岁寂，遗偈云：‘古来生死，千村万家，要见端的，水月空华，咄！’
江户末期，禅界辈出许多龙象，此间临济宗出有稳山、卓州二大门流。参于月船、白隐而振起临济正风的有峨山，峨山门下有稳山、卓州。稳山禧，机锋峻严，豪放不羁，不拘于细行，而鸣于天下；卓州禅如法威仪，行持绵密，极其微细。隐山有弟子太元，太元有弟子仪山。太元、仪山住持冈山曹源寺。太元六十六岁时，仪山接其法席，打出许多法材，造成稳山派兴盛之因。仪山的法嗣今北洪川，撰其行道记，认为仪山是明治时代兴佛的一大功臣。
曹源寺是绝外所创的古刹，藩主池田家的菩提所。池田归依仪山，仪山不想永住于权门之寺而受福禄，寺务让与弟子宝鉴，退居牧云庵，专接学徒，打出许多法材。敕住妙心寺，敕赐佛国兴盛禅师。于其思想混乱时期，努力于教化，振兴宗风而赐号，作偈云：‘高提佛国兴盛印，不背君主特赐恩。野老遮默频戚去，挽回纲纪铁心魂。’时势将压迫佛教，仪山挽回纲纪，阐明佛教占有的位置与意义。佛国是佛教国，仪山以为日本国就是佛教国，持有坚定的自觉。
明治元年受大德寺之请，到大阪南宗寺开设僧堂，入住妙心寺。学德高深，经常演讲禅录，即《临济录》、《虚堂录》、《碧岩录》等。法席二十四所，听法弟子五百人。
仪山的遗偈：生来死去的一生，经验了许多事象，究竟是水月空华。水月是水中之月，空华是空中之花，都不是实在的。我们经常执著于实在的东西。脱却了执著，就可能看到水月空华的世界，是开悟的境界。嗣法弟子有越溪、洪川、牧宗、独园、滴水等。
仪山曾说：‘夫碧岩百则，是宗门第一书；人人具足，个个圆成底，大机大用。三世诸佛得以济度众生，历代祖师得以教化众生，天神得以覆养万物，地祇得以载育万物，句句天理人道。’
仪山示众偈云：‘胸天月清，心地浪平；朝奏天地长久曲，夕唱国泰民安歌。此外老僧无语句，亦无一法可与人。’
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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