2) the time of mie ri
灭日时刻
3) Mie
灭
1.
On Algorithms of the Mo and Mie in Calendrics of Ancient China;
论中国古代历法推没灭算法的意义
2.
The calculations of Mo and Mie in ancient Chinese calendars were invented by the St fen Calendar of the Eastern Han Dynasty(A.
中国古代历法推没灭术始创于后汉《四分历》（公元８５年）。
4) sun
[英][sʌn] [美][sʌn]
日
1.
A Research into Cultural Causes of "Valuing Moon Above Sun" in Poetic Images;
诗词意象中“重月轻日”现象的文化成因探析
2.
The Chinese myths of the sun and the moon contain the system of the national spirit, which is established by the symbolic prototypes.
在中国的日月神话中 ,蕴涵了一个由象征原型建构起来的民族精神模式 :一是太阳神话的象征原型 ,由日神帝俊转化而成的三足“乌” ,熔铸了父神创造万物的理性进取精神 ;二是月亮神话的象征原型 ,由月神常羲转化而成的母神嫦娥以及作为生殖神的蟾蜍、兔子 ,整合了母神通过生育而实现的种族不死的永恒精神 ,汉魏六朝之际形成的桂与吴刚神话 ,则把这种追求永恒的精神落实到了个体之上 ;三是日月和合的象征原型 ,它代表了刚刚摆脱无意识之“水”后所形成的对永恒之进取的文化新人的产生。
6) anti-malaria elimination source
灭源灭疟
补充资料：神灭神不灭之争
| 神灭神不灭之争 中国佛教和儒家之间的争论。佛教认为灵魂可以脱离肉体长存，为法身常住。儒家反对此说，认为肉体既亡，灵魂散尽，如春荣秋落，四季交替一样。东汉以后佛儒两家为此不断争论，有多本著述行世。南朝齐末儒生范缜著《神灭论》，提出精神要依形体而存，形亡则神亡，把两者关系譬之为刀刃和锋利的关系，确定了精神从之于形体的关系。此说引起朝野大哗，佛教徒起而攻难，梁武帝亲自作《敕答臣下神灭论》，神灭论之争达到高潮，仍不能驳倒范缜。梁以后形神关系的争论逐渐减少，但仍时有发生。 |
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