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补充资料:《佛说造像量度经》

古人为了求得一个统一的佛的标准像,在雕塑佛像时,用手指量度佛像的各个部位的指数,这故事演绎成《佛说造像量度经》。

《佛说造像量度经》的作者为舍利弗。舍利弗“自幼形貌端严,及长,修习诸技艺,通晓《四吠陀》。年十六即能挫伏他人之论议,诸族弟悉皆归伏”,初从六师外道的删阁那毗罗胝子出家,后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂,改学佛法。

《佛说造像量度经》为梵文,在中国不易普及,做佛像艺匠都是师傅传徒弟,口授心记,并不完全知道《经》的要旨。清乾隆七年(1742年),《佛说造像量度经》被译成汉文,译者为工布查布,又称衮布扎布公, 生于康熙二十九年(1690年),殁于乾隆十五年(1750年),终年60岁。清代著名史学家、语言学家、佛经翻译家。蒙古乌珠穆沁部人,博尔济吉特氏,成吉思汗二十三代后裔。

工布查布汉译《佛说造像量度经》云:

“如是我闻,一时佛在舍卫国,祗树给孤独园,与诸菩萨声闻弟子,一切人天龙神,无量眷属大众俱。正乃世尊,因为母说法,将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗, 向佛敬礼而作是言:“世尊不住斯间,若有善人不胜怀慕,思睹世尊,愿造容像者,则其法如何为之?”佛言:“善哉舍利弗!我今暂升天土,未旋斯间,或示无余涅槃之后,若有善人,思睹瞻仰,及为自他利益作福田故,愿造容像者,则须遵准量度法为之。如来身纵广相称!如尼拘啰陀树,满自一寻,今其体肢大小节分,竖横制度,起从顶髻,略说与 汝,谛听,善思念之。”于是世尊即说《伽陀》曰:

以自手指量,百有二十指。

肉髻崇四指,发际亦如此。

面轮竖纵度,带半十二指。

分三为额鼻,及颏俱得一。

下分四指半,颏身只二指。

广向十六足,深分径四指。

上唇长二指,宽有其半矣。

中显频婆形,边角各一指。

口长度四指,贤者须要知。

此《伽陀》共一百五十六句。伽陀是梵语,译成汉文为《偈》,偈文义详辞约,学者容易掌握。

佛寺在中国遍布城乡,有佛寺必有佛像,而佛像之雕塑亦必有一个固定的模式,而用手指量度佛像,比用尺寸量度,要简易些,边雕塑,边用手指量。这种奇妙的办法,只有佛想得出。后人雕塑佛像,用佛自己说的话来量度,是不会离经叛道的。工布查布为求得佛像的一致性,于清乾隆六年开始编纂解释佛像经,至十三年完成,请和硕庄亲王爱月居士作序刊印。工布查布对中国的雕塑艺术作出了重大贡献,其像经成为后世雕塑家之必读物,一卷在手,按图索佛,“虽不中,不远矣”!

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