1) Dai population
傣族群体
1.
The frequencies distribution of FMO3 mutant alleles among 4 Dai populations living in different locations,was analysed by using PCRRFLP method.
采用PCR-RFLP方法对云南同一个少数民族4个不同地区的傣族群体进行FMO3基因突变频率分析,发现FMO3基因突变频率在这4个群体间有差异。
2) Budai ethnic group
布傣族群
1.
Budai ethnic group is a branch of Zhuang nationality first inhabited in Jinlong Town in Zuojiang basin.
布傣族群最早居住在左江流域金龙镇。
2.
In fact,the users of Sam Cien Saw,Budai ethnic group of Zhuangs,whose predecessor was Vietnam\'s royal family,so Sam Cien Saw reflected deep imperial complex of Budai ethnic group.
实际上《三千书》的使用者壮族布傣族群的前身是越南的王族,《三千书》现象反映了布傣族群深厚的帝王情结。
3) Zhuang-Dai ethnic group
壮傣群体
1.
It was during the period of southern Yue Kingdom that Zhuang-Dai ethnic group was differentiated into two groups of Dai and Zhuang,after which the Yue people of Zhuang-Dai ethnic group moving to the west and those leaving in the east were kept apart by the mountain and river,seldom contacted with each other.
壮傣群体越人分化为傣、壮两群体是在南越国时期。
4) Yunnan Dai
云南傣族人群
5) The Dai people
傣族
1.
The Dai People are one of the nationalities with long history.
以傣族姓名的特点、取名的方式以及绰号、小名为出发点,阐述了其特有的文化内涵和历史渊源。
2.
Though the Dai people call for a free marriage in the community, the premarital sexual relations are strictly prohibited.
傣族青年恋爱自由, 但严格禁止婚前发生性关系。
6) Dai nationality
傣族
1.
On the Present Situation of Water-sprinkling Festival Dragon Boat Race of Dai Nationality in Xishuangbanna State;
对西双版纳州傣族泼水节龙舟赛的现状调查与研究
2.
A Preliminary Study of the Religious Factors in the Rice Culture of the Dai Nationality;
傣族稻作文化中的宗教因素初探
3.
Discussion on geographical influence on the formation and development of Dai nationality s traditional sports;
地理环境对傣族传统体育形成与发展影响探讨
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条