1) periodical orbit
周期转道
2) Middle Pleistocene transition
轨道周期转型
3) Periodic orbit
周期轨道
1.
A new method of stability analysis for periodic orbits of piecewise linear chaotic systems;
分段线性混沌系统周期轨道稳定性分析
2.
Study on analytic approach for extracting periodic orbits of piecewise linear chaotic systems;
解析法提取分段线性混沌系统周期轨道的研究
3.
On odd periodic orbits of f(x)=1-ax~2;
关于函数f(x)=1-ax~2的奇周期轨道
4) orbital period
轨道周期
1.
It can cause a series of observation effects, such as star-spot activity, optical flare events, the uneven distribution of the chemical element abundances, stellar wind, the changes of the orbital period and the chromospherically activities.
它能引起一系列的观测效应，如光球表面的黑子活动、光学耀斑事件、化学元素丰度不均匀分布、星风、双星系统的轨道周期变化和色球活动等等。
2.
Under this extreme physical conditions, RS CVn-type binaries show all features of solar activity: chromospheric emission lines (such as Hα, Hβ, CaII H&K), X-ray emission, spots, flare, mass loss due to star wind, magnetic activity, and orbital period variations.
在这种极端物理条件下,RS CVn型双星表现出了许多类似太阳的磁活动现象:色球活动(如Hα,Hβ,CaII H&K等谱线发射)、X射线发射、大面积的黑子活动、耀斑、星风损失以及轨道周期变化。
5) Periodic orbits
周期轨道
1.
The transforming pattern of the system behavior from stable state to chaotic state is discovered via a cascade of perioddoubling bifurcations of the output voltage in the bifurcation diagram and a cascade of periodic orbits in the ui phase.
以滤波电容作为变化参数,通过分叉图上的一系列倍周期分叉及u i相空间图上的一系列周期轨道,揭示了DC DC变换器由稳态到混沌态的变化规律。
2.
The paper describes the one periodic and two periodic orbits to a dc dc buck converter on chaos.
本文对具有混沌DC DCbuckPWM变流器的周期 1轨道、周期 2轨道进行了分析 ,由于无法获得分析各周期轨道的解析解 ,提出模拟各周期轨道的数值算法 。
3.
The paper discribes the class one three--dimensional dynamic system and spreads the conclusion of the existence, uniqueness and stability deduced from the two- dimensional autonomous system s periodic orbits to three--dimentional autonomous system.
描述了一类三维动力系统，把二维动力系统的周期轨道的存在性、唯一性和稳定性的结论推广到了三维动力系统。
6) period orbit
周期轨道
1.
Computing Unstable Period Orbits of Discrete Chaotic System Though Differential Evolutionary Algorithms Basing on Elite Subspace;
计算离散动力系统不稳定周期轨道的精英子空间差异演化算法
2.
The chaos system is andysed by cell model,also analyze the reasons for period orbits formation.
应用细胞模型对混沌系统进行分析 ,分析了周期轨道形成的原因 ,阐述了混沌系统周期轨道的计算方法 ,并用计算机仿真计算出部分混沌系统的周期轨道 。
3.
This paper take a further discussion about period orbit,recorrence point,orbit s ω-limit set and α limit-set and get several relative results.
对周期轨道、回归点、轨道的ω-极限集和α-极限集作了进一步的讨论,得到相关结论。
补充资料：转道法师（1872～1943年）
【转道法师（1872～1943年）】
释转道，俗姓黄，名海青，福建省南安县人，一八七二年（清同治十一年），出生于南安桐林乡农家，父母均信仰佛教，他从小也跟著拜佛。天性淳厚，事亲至孝，十一岁时，父亲病危，医药罔效，他默祷于观世音菩萨座前，愿终生持斋茹素，祈菩萨佑父病痊愈。自此开始素食，父病痊愈，家人同桌吃饭，他只拣青菜吃，父挟肉给他吃，他拒受，父怒责之，他乃以实相告，父母感动，自此全家素食。
十三岁时，闻人诵《六祖坛经》及《般若心经》，心生欢喜，离家出走，到南安仙迹岩寺，求留在寺中打杂。他父亲追寻而来，他苦苦相求，请父亲准他留在寺中，其父无奈只好听之。过了两年，他到海澄太岩，听喜敏上人及佛化和尚说法，颇能领会。到了十八岁，闻知父母已同意他出家，乃返回家中，叩辞双亲，翌年（一八九〇年）开春，便在漳州南山寺礼善修禅师为师，剃度出家，法名转道，时年十九岁。第二年十月，到南山崇福寺受具戒于佛学和尚。圆具后仍回南山寺，随侍剃度师善修和尚。越年，善修禅师示寂，转道为师料理身后事，一切如礼。继而往南安杨梅山雪峰寺，听佛化和尚讲经，听到“见见非见，见非之见，见犹离见，见不能及。”颇有省悟。
二十二岁，父亲病逝，他回家营葬后，持钵行脚，到各地名山道场参访。初于镇江金山寺参隐儒和尚，继之参新林大定、赤山法忍等。越二年，赴扬州高旻寺，途中行至三叉河边，见雪月交辉，心中妄念顿息。抵高旻寺，适与虚云和尚相遇，在高旻同参；并与圆瑛、会泉诸师，到天童寺受教于通智法师，间从谛闲法师习天台教观。在天童七年，足不出山，某冬夜立广庭，见空际云月交皓，口占一绝曰：
皎月光中绝万缘，一声剥落意忘然，
了知恁样平常事，一云同山中挂天。
二十三岁，母亲病逝。为报双亲成就他出家的恩德，发愿朝礼四大名山，以忏悔业障。他先到阿育王寺拜舍利塔，继之朝礼五台山，曾到宝华寺参请一禅师。后来又历参峨眉、九华、普陀、终南诸大名山，其间五台山去了三次，普陀山也去了数次。后来回到福建南安，携运他双亲的灵骨到漳州万松阁，葬之于瑞竹岩，以报亲恩。葬亲事毕，又回到宁波天童寺。
在天童寺时，适逢喜参和尚在厦门南普陀寺传戒，要请八位高德同赴厦门，转道也受到邀约，就随喜参加。到了厦门，传戒事毕，就在厦门、漳州两地暂住。未几，又应鸡足山虚云老和尚之邀，赴北京请藏经。这时是光绪一九〇六年，虚云老和尚六十七岁，转道三十五岁。《虚云和尚年谱》光绪三十三年记载：“春正月，运经出京，先至沪，及厦门，全仗文质、转道两师布置。”
转道协助虚云和尚，将清廷钦赐鸡足山迎祥寺的《龙藏》，护运到云南后，又回厦门，驻锡南普陀寺。其间经过辛亥革命，民国肇建，到了一九一三年，南普陀寺设立僧伽学院，转道乃赴南洋筹募经费。
他到新加坡时，当时到南洋的僧侣极为罕见，以此受到侨胞的热烈欢迎，捐款为他购了一块面积三亩多的土地，希望他留下来建寺弘法。他在这块土地上兴建寺宇，工程竣工，取名“普陀寺”。在普陀寺建造期间，他被福建同乡请到天福宫任住持，以这样的机缘，他就在新加坡停留下来，弘传佛法。到了一九二〇年前后，又在新加坡光明山建了一座普觉寺。当时的光明山十分荒凉，初建的普觉寺也十分简陋，数十年后，普觉寺成为东南亚最大的佛教道场。普觉寺落成，转师请圆瑛法师到新加坡，在普觉寺讲《大乘起信论》。请国内法师前往讲经，这在新加坡来说，是甚为罕见的事。
圆瑛法师在新加坡期间，和转道谈到泉州的开元寺，为闽南千年古刹，本是唐代匡护祖师所建的法幢，年久失修，殊为可惜。转师乃发愿重修，圆瑛及转物二师亦共为襄助。
释转道，俗姓黄，名海青，福建省南安县人，一八七二年（清同治十一年），出生于南安桐林乡农家，父母均信仰佛教，他从小也跟著拜佛。天性淳厚，事亲至孝，十一岁时，父亲病危，医药罔效，他默祷于观世音菩萨座前，愿终生持斋茹素，祈菩萨佑父病痊愈。自此开始素食，父病痊愈，家人同桌吃饭，他只拣青菜吃，父挟肉给他吃，他拒受，父怒责之，他乃以实相告，父母感动，自此全家素食。
十三岁时，闻人诵《六祖坛经》及《般若心经》，心生欢喜，离家出走，到南安仙迹岩寺，求留在寺中打杂。他父亲追寻而来，他苦苦相求，请父亲准他留在寺中，其父无奈只好听之。过了两年，他到海澄太岩，听喜敏上人及佛化和尚说法，颇能领会。到了十八岁，闻知父母已同意他出家，乃返回家中，叩辞双亲，翌年（一八九〇年）开春，便在漳州南山寺礼善修禅师为师，剃度出家，法名转道，时年十九岁。第二年十月，到南山崇福寺受具戒于佛学和尚。圆具后仍回南山寺，随侍剃度师善修和尚。越年，善修禅师示寂，转道为师料理身后事，一切如礼。继而往南安杨梅山雪峰寺，听佛化和尚讲经，听到“见见非见，见非之见，见犹离见，见不能及。”颇有省悟。
二十二岁，父亲病逝，他回家营葬后，持钵行脚，到各地名山道场参访。初于镇江金山寺参隐儒和尚，继之参新林大定、赤山法忍等。越二年，赴扬州高旻寺，途中行至三叉河边，见雪月交辉，心中妄念顿息。抵高旻寺，适与虚云和尚相遇，在高旻同参；并与圆瑛、会泉诸师，到天童寺受教于通智法师，间从谛闲法师习天台教观。在天童七年，足不出山，某冬夜立广庭，见空际云月交皓，口占一绝曰：
皎月光中绝万缘，一声剥落意忘然，
了知恁样平常事，一云同山中挂天。
二十三岁，母亲病逝。为报双亲成就他出家的恩德，发愿朝礼四大名山，以忏悔业障。他先到阿育王寺拜舍利塔，继之朝礼五台山，曾到宝华寺参请一禅师。后来又历参峨眉、九华、普陀、终南诸大名山，其间五台山去了三次，普陀山也去了数次。后来回到福建南安，携运他双亲的灵骨到漳州万松阁，葬之于瑞竹岩，以报亲恩。葬亲事毕，又回到宁波天童寺。
在天童寺时，适逢喜参和尚在厦门南普陀寺传戒，要请八位高德同赴厦门，转道也受到邀约，就随喜参加。到了厦门，传戒事毕，就在厦门、漳州两地暂住。未几，又应鸡足山虚云老和尚之邀，赴北京请藏经。这时是光绪一九〇六年，虚云老和尚六十七岁，转道三十五岁。《虚云和尚年谱》光绪三十三年记载：“春正月，运经出京，先至沪，及厦门，全仗文质、转道两师布置。”
转道协助虚云和尚，将清廷钦赐鸡足山迎祥寺的《龙藏》，护运到云南后，又回厦门，驻锡南普陀寺。其间经过辛亥革命，民国肇建，到了一九一三年，南普陀寺设立僧伽学院，转道乃赴南洋筹募经费。
他到新加坡时，当时到南洋的僧侣极为罕见，以此受到侨胞的热烈欢迎，捐款为他购了一块面积三亩多的土地，希望他留下来建寺弘法。他在这块土地上兴建寺宇，工程竣工，取名“普陀寺”。在普陀寺建造期间，他被福建同乡请到天福宫任住持，以这样的机缘，他就在新加坡停留下来，弘传佛法。到了一九二〇年前后，又在新加坡光明山建了一座普觉寺。当时的光明山十分荒凉，初建的普觉寺也十分简陋，数十年后，普觉寺成为东南亚最大的佛教道场。普觉寺落成，转师请圆瑛法师到新加坡，在普觉寺讲《大乘起信论》。请国内法师前往讲经，这在新加坡来说，是甚为罕见的事。
圆瑛法师在新加坡期间，和转道谈到泉州的开元寺，为闽南千年古刹，本是唐代匡护祖师所建的法幢，年久失修，殊为可惜。转师乃发愿重修，圆瑛及转物二师亦共为襄助。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条