1) probing on Human origin
人类起源研究
1.
Through analyzing the connection between probing on Human origin and social psychology of scientists during the past more than 100 years, the thought that human is a special creature in the world and that black Africa can not become the place of human origin has influences on science study.
作者通过对1 0 0多年人类起源研究历史的回顾对这种现象进行了分析,尤其是当前现代人的起源问题成为学术界的争论的热点问题,努力克服社会心理因素对科学研究的影响可以使我们早日抵达理想的彼
3) research origin
研究起源
1.
There are different points in respect of research origin.
信息法学是一门新兴的学科,在其研究起源上有不同的见解。
4) Human origin
人类起源
1.
This article gave a brief review on the most important discoveries around the world concerning the study of human origins in the past 170 years, the important contributions from Chinese scientists and the research potential on the study of this field in China.
本文简述１７０余年来关于人类起源研究的重大发现，我国的重要贡献和潜力，在此基础上对我国未来的工作提出原则性的建议：发现更多人类和有关的化石以及旧石器，并对之进行深入的研究；构建可信度更高、涵盖面更广的古人类年龄框架；研究古人类与环境的关系；寻求古人类学与分子人类学在人类起源研究上的协调。
5) Origin of humankind
人类起源
1.
Origin of humankind is a big difficult problem of science at the present time.
人类起源是当代的一大科学难题 。
2.
The origin of education serves as the basis in the study of pedagogic theory,in which origin of humankind is the logic starting point.
教育起源是教育理论研究中的基础问题,而人类起源是教育起源研究的逻辑起点。
补充资料：《人类知识的起源》
18世纪法国哲学家┵.B.de孔狄亚克关于认识论的第一部著作。发表于1746年。它是在伏尔泰把J.洛克的哲学介绍给法国公众之后写成的，比较系统地表述并发展了洛克的思想。孔狄亚克与D.狄德罗来往甚密，彼此思想交流，相互影响。他们都反对17世纪的形而上学。在这个基础上，孔狄亚克的这部著作首先从人类知识的起源方面提出自己的论证，向R.笛卡尔、B.斯宾诺莎、G.W.莱布尼茨和N.de马勒伯朗士的体系挑战。他宣称知识起源于经验，发端于感觉；没有经验和感觉就不可能有知识。
书中断言在认识过程中，人有各种不同的观念，这种观念都由感觉而来，感觉乃是外界对象作用于我们感官的结果。书中还承认反省活动，认为反省是比感觉更高一级的思想。感觉是原料，反省予以配合，寻求它们之间的关系；反省越多，观念随之增加。这同洛克的观点相似，但是洛克肯定反省是独立的观念源泉，表现出对天赋观念论和由心灵作为构成原则的唯心主义思想的妥协性。孔狄亚克坚持观念来自感觉，认为感官转达给灵魂以知识，灵魂依附于形体；洛克却认为灵魂是某种非物质的精神，是属于精神性质的存在物，是能够思维的实体，通过意志和思想有能力在形体中激起运动。孔狄亚克在认识论方面信守自己的原则，只限于在经验范围以内来探讨一切认识问题，决不容许跨入形而上学的门槛。他的感觉主义是彻底的，有的哲学史家称他为绝对的感觉主义者。
书中表述了绝对感觉主义的思想，认为哲学是研究人和宇宙的，是对自然的观察。人根本不能超越事物的表面，只能看到其中的小部分。哲学以认识周围的事物与人的关系为限。感觉主义限制了他的眼界，导致他忽视人的主观能动性和把握事物本质的思维能力，从而在理性认识阶段陷入不可知论。
《人类知识的起源》表述的感觉主义，在认识论史上曾起过重要的作用。它对狄德罗1749年发表抨击唯心主义先验论的名著《论盲人书简》有过重要的影响。
书中断言在认识过程中，人有各种不同的观念，这种观念都由感觉而来，感觉乃是外界对象作用于我们感官的结果。书中还承认反省活动，认为反省是比感觉更高一级的思想。感觉是原料，反省予以配合，寻求它们之间的关系；反省越多，观念随之增加。这同洛克的观点相似，但是洛克肯定反省是独立的观念源泉，表现出对天赋观念论和由心灵作为构成原则的唯心主义思想的妥协性。孔狄亚克坚持观念来自感觉，认为感官转达给灵魂以知识，灵魂依附于形体；洛克却认为灵魂是某种非物质的精神，是属于精神性质的存在物，是能够思维的实体，通过意志和思想有能力在形体中激起运动。孔狄亚克在认识论方面信守自己的原则，只限于在经验范围以内来探讨一切认识问题，决不容许跨入形而上学的门槛。他的感觉主义是彻底的，有的哲学史家称他为绝对的感觉主义者。
书中表述了绝对感觉主义的思想，认为哲学是研究人和宇宙的，是对自然的观察。人根本不能超越事物的表面，只能看到其中的小部分。哲学以认识周围的事物与人的关系为限。感觉主义限制了他的眼界，导致他忽视人的主观能动性和把握事物本质的思维能力，从而在理性认识阶段陷入不可知论。
《人类知识的起源》表述的感觉主义，在认识论史上曾起过重要的作用。它对狄德罗1749年发表抨击唯心主义先验论的名著《论盲人书简》有过重要的影响。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条