1) interannual-interdecadal variation
年际-年代际变化
4) interannual/decadal variability
年际/年代际变化
5) interdecadal variation
年代际变化
1.
The effects of the interdecadal variations of atmospheric circulation on SAT anomaly of the North-East Asian in winter;
大气环流年代际变化对东亚北部冬季气温异常的影响
2.
The daily minimum temperature data at 65 stations from 1954 to 2005 and the definition of first-frost date (first day in autumn and winter when the ground surface minimum temperature is equal or less than 0℃) were used to study the characteristics of interdecadal variations in the first-frost date over northern China.
结果表明:中国北方地区初霜是由北向南逐渐出现的,初霜发生日期具有明显的年代际变化特征,在20世纪90年代之后,大部分地区初霜日期偏晚的年份逐渐增多。
3.
The wavelet analysis exhibits significant interannual and interdecadal variation in the sequence of SDSMR(Starting Date of Summer Monsoon Rain).
小波分析表明,夏季风降水开始日期具有明显的年际和年代际变化,年际变化以准2~3年变化为主,年代际变化周期约16年。
6) Interdecadal variability
年代际变化
1.
Progress and perspective in study on interdecadal variability of the Pacific Ocean;
太平洋年代际变化研究进展浅析
2.
Based on NCEP/NCAR data and summer rainfall data collected from 20 stations over north China,by using trend analysis,wavelet transform,Mann-Kendall test and contrast analysis,we investigated the interdecadal variability of summer precipitation and the cause of summer rainfall reduction over north China.
利用华北夏季降水资料和NCEP/NCAR再分析资料,对华北夏季降水、东亚夏季风年代际变化特征及大气环流异常进行研究,发现一些有意义的结果:华北夏季降水变化存在明显的8a、18a周期,东亚夏季风变化18a、28a周期性比较明显,二者年代际变化特征明显,但华北夏季降水变化和东亚夏季风变化的周期不完全一致。
3.
The characteristics of the interdecadal variability of spring(MAM) precipitation in China,especially in North China,are analyzed by using the observed data at 160 observational stations of China and 80 observational stations in North China during 1951—2000.
利用我国160个台站1951~2000年逐月和华北地区80个台站逐日降水观测资料,分析了我国,特别是华北地区春季降水的年代际变化特征。
补充资料：本际法师（1884～1968年）
【本际法师（1884～1968年）】
海印寺，位于基隆市安乐区崇德路的一条巷子内。此寺创建于一九五九年，开山住持是一九四九年由大陆来台的本际法师。本际法师老年出家，发愿创建海印寺。他是外省人来台，语言隔阂，法缘不盛；创寺之初，又正是台湾经济落后尚未发达的时期，所以海印寺创建的过程，可说是十分艰苦。但是本际法师以“筚路蓝缕，以启山林”的精神，终于把寺建起来了，这一份坚强的毅力是值得赞叹的。
本际法师俗家姓龙，名灿，字健行，号澄澈，安徽省桐城县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁腊月二日生。龙氏为桐城望族，健行六岁时，依母张太夫人启蒙，读孔孟书。太夫人督教甚严，时以古人忠孝故事相勉，并课以诗文，故十二岁即能属文咏诗。十三岁就外传，从孙楚白、潘季野二先生受学。
二十岁入芜湖安徽公学读书，教师如刘师培、柏文蔚、谢无量、周震麟等，皆是当代名流，且多具革命思想。后来柏文蔚在辛亥年起义时，曾担任安徽都督。健行在校时以受诸师影响，光绪一九〇五年加入同盟会安徽支部，暗中从事革命。光绪一九〇八年，在河南开封任教职时，遭到清廷缉捕，逃避到四川，任教于成都工业学校。在校结识得同盟会同志黄冈、刘子通，志同道合，共与巴县革命人士杨庶堪通声气。辛亥年武昌起义，健行赶返安徽，时安徽宣布独立，入都监符任幕僚之职。
一九一五年，健行在西安甲种农业学校任教，是时袁世凯阴谋称帝，健行与同乡章雨苍计划运动陕军，以响应云南护国军，事泄，章雨苍遇难，健行走免，入陕军第四混成旅，任旅长葛光庭记室。一九一六年以后，在河南驻马店办税务，一九二〇年回安徽，任省立女子师范学校训育主任。一九二七年北出居庸关，任塞北都统府秘书，一九三〇年在青岛港务局任秘书。翌年，早年旧友葛光庭任平汉铁路局长，聘健行任平汉铁路局秘书。一九三七年葛光庭调任胶济铁路局局长，健行又随著葛光庭到胶济铁路局任秘书，在青岛办公。是年七月日寇侵华军兴，健行仓猝间未能离开山东，躲到青岛湛山寺，以此因缘，得依倓虚老和尚学佛。
健行以承受母教，自幼信佛。清末宣统年间（一九一〇年），他在成都任教时，暑假游览峨嵋山、独坐舍身崖上，凉风突起，四顾寂然，空中普贤大士显像，他顿萌出家之想，后以刘子通力阻，未能实现。民国初年（一九一二年）在上海，曾到哈同花园听月霞法师讲《华严经》。感于人生如幻，又有出家之想，后以要事返回安徽而中止。一九二六年前后，他在上海太平寺皈依印光大师，法名法澄。
一九三〇年，健行在青岛港务局任职，游览崂山，在下清宫附近，发现明代憨山大师的道场海印寺遗址，在荒烟蔓草中乏人问津。他感于憨山大师在世之日，蒙冤遭遣，不胜唏嘘，当下发愿，他日誓必出家，来此复兴海印寺。他将此事写信报告印光大师，印老覆信给他，以“只要有心人，事未尝不可为也”相勉。一九三二年，他在北京听经，复皈依黄羊山普照律师座下，自此茹素。一九三四年，普照律师在上海，健行到上海探师，时班禅喇嘛在杭州灵隐寺启建时轮金刚法会，健行到杭州受灌顶礼。
八年日寇侵华战争期间，健行隐迹湛山寺，依倓虚老和尚学习天台教观。一九四七年，印光大师灵骨入塔，他赶到苏州灵岩山参加典礼。返回时途经上海，时上海佛教居士正在修订《普慧藏》，挽留健行参加帮忙，他就留在上海，协助校对《大藏经》。一九四九年京（南京）沪告急，健行随著女儿、女婿来到台湾。他的女儿是小学教师，女婿名骆启莲，任立法委员。
海印寺，位于基隆市安乐区崇德路的一条巷子内。此寺创建于一九五九年，开山住持是一九四九年由大陆来台的本际法师。本际法师老年出家，发愿创建海印寺。他是外省人来台，语言隔阂，法缘不盛；创寺之初，又正是台湾经济落后尚未发达的时期，所以海印寺创建的过程，可说是十分艰苦。但是本际法师以“筚路蓝缕，以启山林”的精神，终于把寺建起来了，这一份坚强的毅力是值得赞叹的。
本际法师俗家姓龙，名灿，字健行，号澄澈，安徽省桐城县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁腊月二日生。龙氏为桐城望族，健行六岁时，依母张太夫人启蒙，读孔孟书。太夫人督教甚严，时以古人忠孝故事相勉，并课以诗文，故十二岁即能属文咏诗。十三岁就外传，从孙楚白、潘季野二先生受学。
二十岁入芜湖安徽公学读书，教师如刘师培、柏文蔚、谢无量、周震麟等，皆是当代名流，且多具革命思想。后来柏文蔚在辛亥年起义时，曾担任安徽都督。健行在校时以受诸师影响，光绪一九〇五年加入同盟会安徽支部，暗中从事革命。光绪一九〇八年，在河南开封任教职时，遭到清廷缉捕，逃避到四川，任教于成都工业学校。在校结识得同盟会同志黄冈、刘子通，志同道合，共与巴县革命人士杨庶堪通声气。辛亥年武昌起义，健行赶返安徽，时安徽宣布独立，入都监符任幕僚之职。
一九一五年，健行在西安甲种农业学校任教，是时袁世凯阴谋称帝，健行与同乡章雨苍计划运动陕军，以响应云南护国军，事泄，章雨苍遇难，健行走免，入陕军第四混成旅，任旅长葛光庭记室。一九一六年以后，在河南驻马店办税务，一九二〇年回安徽，任省立女子师范学校训育主任。一九二七年北出居庸关，任塞北都统府秘书，一九三〇年在青岛港务局任秘书。翌年，早年旧友葛光庭任平汉铁路局长，聘健行任平汉铁路局秘书。一九三七年葛光庭调任胶济铁路局局长，健行又随著葛光庭到胶济铁路局任秘书，在青岛办公。是年七月日寇侵华军兴，健行仓猝间未能离开山东，躲到青岛湛山寺，以此因缘，得依倓虚老和尚学佛。
健行以承受母教，自幼信佛。清末宣统年间（一九一〇年），他在成都任教时，暑假游览峨嵋山、独坐舍身崖上，凉风突起，四顾寂然，空中普贤大士显像，他顿萌出家之想，后以刘子通力阻，未能实现。民国初年（一九一二年）在上海，曾到哈同花园听月霞法师讲《华严经》。感于人生如幻，又有出家之想，后以要事返回安徽而中止。一九二六年前后，他在上海太平寺皈依印光大师，法名法澄。
一九三〇年，健行在青岛港务局任职，游览崂山，在下清宫附近，发现明代憨山大师的道场海印寺遗址，在荒烟蔓草中乏人问津。他感于憨山大师在世之日，蒙冤遭遣，不胜唏嘘，当下发愿，他日誓必出家，来此复兴海印寺。他将此事写信报告印光大师，印老覆信给他，以“只要有心人，事未尝不可为也”相勉。一九三二年，他在北京听经，复皈依黄羊山普照律师座下，自此茹素。一九三四年，普照律师在上海，健行到上海探师，时班禅喇嘛在杭州灵隐寺启建时轮金刚法会，健行到杭州受灌顶礼。
八年日寇侵华战争期间，健行隐迹湛山寺，依倓虚老和尚学习天台教观。一九四七年，印光大师灵骨入塔，他赶到苏州灵岩山参加典礼。返回时途经上海，时上海佛教居士正在修订《普慧藏》，挽留健行参加帮忙，他就留在上海，协助校对《大藏经》。一九四九年京（南京）沪告急，健行随著女儿、女婿来到台湾。他的女儿是小学教师，女婿名骆启莲，任立法委员。
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