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补充资料:入重玄门
【入重玄门】
 (术语)成佛果之前,更重修习无始凡夫地已来所作之事,使之一一称理也,是为入重玄门倒修凡事。其所以然者,则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮回生死之苦,于一切众生悉起偏执之见,存自他彼此之隔异,此我执之念更难止,虽由初地以来,地地断无明入等觉之位后,元品之无明尚存,此隔异之我执,若不破,则妙觉智之无我法体,更不能显,是故再为凡夫,交于一切众生,以彼为他山之石,遣荡自他之隔异。以此行力而元品之无明自尽也。后位之显理明了,故凡夫之方,谓为玄门,又此为菩萨究极之玄理,故云玄门。已极玄理,重修凡事之玄门,故曰重玄。璎珞经上曰:“第四十一地心者名入法界心。(中略)修行小法。(中略)六入重玄门。”天台净名经疏一曰:“圆教初从初住终至法云,圆断诸见,犹有习,在等觉入重玄门,千万亿劫重修凡事,见理分明。”法华文句九曰:“从初地至十地名善入,十地入重玄门,倒修凡夫事名善出。”辅正记九曰:“等觉证极玄理究竟,名为一玄,从等觉位却渐次向于下位,次第修集药法广迳众病又为一玄,欲受妙觉佛职理非容易,令观智深细故须却入倒修于凡事。”是别教之意也。若依圆教之意,则遍应法界,而现十界之身,为入重玄,是非独等觉位而然,于初住已上乃至佛果亦然。玄义释签三曰:“来至等觉入重玄门。(中略)观达无始无明源底边际智满名为等觉,即成圆门,遍应法界名入重玄,不同别教教道重玄。”大日经疏六曰:“黄是如来念处万德开敷,尔时即入重玄门,居寂光土。”
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