1) Rhonda Martens
朗达·马腾斯
1.
Exploring the Genesis of New Astronomy:A Review on Rhonda Martens Kepler s Philosophy and the New Astronomy;
新天文学探源——评朗达·马腾斯的《开普勒的哲学与新天文学》
2) brownian motors
布朗马达
1.
Based on nonequilibrium fluctuation theory and the characteristic of dimeric kinesin,a physical model for two-headed Brownian motors is proposed.
基于非平衡态涨落理论和驱动蛋白结构特征 ,建立了双头布朗马达运动的物理模型 ,提出了两头之间相互作用的机制以及布朗马达与轨道相互作用势的三态闪烁形式 。
3) Brownian motor
布朗马达
1.
The system which uses the non an equilibrium fluctuating energy to work is considered as a result of Brownian motor derived both internal noise and external noise.
将系统利用非平衡涨落能量做功，看作是布朗马达受到内、外噪声作用的结果，并建立相应的含阻尼、双噪声的扩散模型。
2.
They move randomly but directly on average and have been modeled by Brownian ratchets,and consequently,the concept of Brownian motors has been used to illuminate the directed, noise-induced transport.
于是布朗马达的概念便被用来解释噪声诱导定向输运。
4) Brownian particle
布朗马达
1.
A nonuniform ratchet model with Gauss-transition rates is proposed to discuss the directional motion of Brownian particles in an asymmetrical periodic potential.
提出了布朗马达的非均匀高斯跃迁理论 ,用布朗粒子在多态之间的跃迁模型描述分子马达的定向运动 。
5) MADA SPAM
马达斯班
1.
The architectural practice of Ma qingqun and his office is getting more and more attention from all over the world, this paper tries to make a comparison between Ma qingyun and Rem Koolhass in both theoretical and practical way, thus making a comment on the architectural practice of MADA SPAM in China.
马清运和他的建筑工作室马达斯班在中国的建筑实践正越来越受到国内外建筑界的重视 ,通过比较马清运和REMKOOLHAAS在建筑设计和理论上的异同 ,对马清运在中国的建筑实践作出了评价。
6) Damaska
达马斯卡
1.
The Development Venation of Anglo-American Criminal Evidence Law and Modern Inspection:Unscrambling Critically Damaska’s Evidence Law Adrift;
英美刑事证据法的发展理路及现代检视——对达马斯卡《漂移的证据法》的批判性解读
补充资料：摄摩腾（汉雒阳白马寺）《高僧传》卷一
【摄摩腾（汉雒阳白马寺）《高僧传》卷一】
摄摩腾。本中天竺人。善风仪。解大小乘经。常游化为任。昔经往天竺附庸小国讲金光明经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此经法。为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂二国交欢。由是显达。汉永平中。明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后少时卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云。外国国王尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马。绕塔悲鸣。即以启王。王即停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。多取则焉。
摄摩腾。本中天竺人。善风仪。解大小乘经。常游化为任。昔经往天竺附庸小国讲金光明经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此经法。为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂二国交欢。由是显达。汉永平中。明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后少时卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云。外国国王尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马。绕塔悲鸣。即以启王。王即停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。多取则焉。
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