1) Carl Popper
卡尔.波普尔
2) Karl R.Popper
卡尔·波普尔
1.
Analysis on Karl R.Popper s Being against Induction;
浅析卡尔.波普尔对归纳法的质疑
3) Karl Popper
卡尔·波普尔
1.
Evolutionism and the Philosophy System of Karl Popper;
卡尔.波普尔与生物进化论
2.
This paper analyses the premise and essence of Karl Popper s falsificationist principle and examines the relationship between falsificationist method and underdetermination,thus expounding the idea that underdetermination doesn t negate falsificationist method altogether and reappraising the feasibility of falsificationist method and its historical status.
本文剖析了卡尔.波普尔的证伪原则的前提与本质,考察了证伪方法与非充分决定性论题之间的关系,阐述了非充分决定性论题没有完全否定证伪方法的观点,重新评价了证伪方法的可行性和历史地位。
3.
The theory of the "Three Worlds" is the declaration of the English philosopher, Karl Popper, on the issue of ontology.
关于“三个世界”的理论是西方当代著名哲学家———英国人卡尔.波普尔在本体论问题上的一个宣言。
4) Karl Popper
卡尔·波普
1.
The prejudice of "open society" --Comments on Karl Popper s Open Society;
“开放社会”的偏见——卡尔·波普《开放社会及其敌人》评析
2.
Karl Popper has been one of the few philosophers of sciences who have influenced scientists.
卡尔·波普是为数不多的对科学界有重大影响的科学哲学家之一。
5) Karl Raimund Popper
卡·波普尔
1.
Karl Raimund Popper, with the uniqueness of the historical events and the complexity of society life, denies the existence of law.
卡·波普尔从历史事件的独一无二性、社会生活的双重复杂性和人为性来否认规律的存在,认为社会发展存在的只有趋向,并无什么规律可言。
6) Carnap
卡尔纳普
1.
Rudolf Carnap s Theory of Probability Confirmation and its Methodological Significance;
鲁道夫·卡尔纳普概率确证理论及其方法论意义
2.
Comments on Carnap's Criterion of Truth
试论卡尔纳普的真理标准
3.
It carry on research and criticize to "refuse metaphysics of upbraiding " general to Carnap to come.
即以卡尔纳普为代表的逻辑实证主义对形而上学的拒斥。
补充资料：波普尔，K.R.
英国籍科学哲学家、社会哲学家、批判理性主义的创始人。
生平与著作 1902年 7月28日波普尔出生于奥地利维也纳一个犹太血统的知识分子家庭。他自幼受到家庭的良好教育，兴趣广泛。1919年他曾一度信仰共产主义，不久因革命遭受挫折而改变；1928年获哲学博士学位。他早年就开始与维也纳学派交流思想,并接受其影响,但又是最早批判该学派的科学哲学家之一。1933年维也纳学派的《科学世界观丛书》发表了他的处女作《研究的逻辑》,但他却多次声明自己不是逻辑实证主义者。1935～1936年他两次应邀去英国讲学；1937年在新西兰坎特伯雷大学任教。1945年在英国伦敦经济学院任教，并从此定居英国，后加入英国籍。1949年任该校哲学、逻辑与科学方法系主任和教授。1949～1969年任伦敦大学逻辑和科学方法教授，1970年退休。1964年他受封为爵士。他是皇家学会成员和英国科学院成员。
波普尔与B.A.W.罗素、L.维特根斯坦、A.爱因斯坦、N.H.D.玻尔、E.薛定谔、K.格德尔等人都有交往，他最推崇的哲学家是柏拉图、B.斯宾诺莎、I.康德和D.休谟。在科学哲学上他自认受康德和罗素的影响。他的主要著作有：《开放社会及其敌人》(1945)、《历史决定论的贫困》(1957)、《科学发现的逻辑》(1959)、《猜测与反驳：科学知识的增长》(1963)、《客观知识──一个进化论的观点》(1972)、《自我及其大脑》（与J.艾克尔斯合著，1978）等。
科学的分界标准 波普尔关于科学与非科学分界问题的主张，主要是受爱因斯坦及其相对论的影响。相对论的确立表明牛顿力学（见I.牛顿）是可反驳的。爱因斯坦对自己的理论持批判的态度，随时准备被证伪后就放弃。这就使波普尔认为可证伪性是科学的不可缺少的特征，凡是不可能被经验证伪的命题，如本体论问题、形而上学问题、数学和逻辑上的重言式命题、宗教、神学和占星术都属于非科学。他反对逻辑实证主义的经验证实的分界标准，指出伪科学如占星术等也是关于经验的陈述，也可能被经验证实。此外，他还认为形而上学并不是无意义的，它对于科学有指导和启发的意义。
证伪主义方法论 波普尔的科学哲学思想建立在否定归纳法的基础上。他反对逻辑实证主义关于科学理论来自对经验归纳的观点，赞同休谟关于普遍命题不能从单称命题归纳而来的思想，同时认为休谟对归纳法所作的心理学解释是向常识妥协。波普尔认为科学的增长是通过猜测和反驳发展的。在他看来，理论并不来源于观察,因为通过归纳法不能得到普遍性的理论。他认为,理论是大胆的猜测，一个猜测要尽可能的丰富，所以猜测需要依靠由观察和实验所提供的经验的检验。但理论不能被证实，只能被证伪，因而他的理论又被称为证伪主义。波普尔的证伪原则是建立在证实和证伪的逻辑不对称之上的。他把科学理论看作是普遍命题，认为科学理论不能通过有限的、个别的经验事实而被证实，但个别的经验事实却能证伪普遍命题，即如果根据演绎推理得出的结论是假的，其前提必假。
波普尔哲学的理论支柱是证伪理论，其证伪理论的基础，同逻辑实证主义一样，都是经验论和约定论。不同的是，逻辑实证主义受马赫主义的影响，主张经验是主观感觉的直接报道；波普尔则认为经验观察必须以一定理论为指导，理论先于观察，因而他同意康德关于理性为自然立法的思想，但认为理性加于自然的普遍性即理论并非必然正确，而是可证伪的，对它们应采取批判的态度。因此，他自称其哲学为批判理性主义。
科学知识的增长 波普尔认为科学知识的增长过程是从问题开始的，根据问题提出大胆的尝试性的猜测即假设或理论，各种理论互相竞争，新理论经受经验的检验而得到暂时的确认，但不是被证实,并最终被证伪,之后科学又面临新的问题，如此循环往复，从而不断提高理论逼近真理的程度，即逼真度。他用公式把这一过程表示为：P1→TT→EE→P2 ......，他称此为"四段图式"，并称科学的方法是猜测与反驳的方法，或称试错法。他指出,科学的任务在于寻求客观真理,但人们却不能最终达到真理,因此科学家应从错误中学习,通过不断排除错误逐步逼近真理。他认为，一个假设、理论或猜测的科学性尺度是它的"可证伪度"或"可检验度"。在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。
社会历史观 波普尔反对历史决定论，否认历史发展的规律性，否认对历史可以作规律性预言。他的论据是：人类历史的进程不取决于社会物质生活条件的发展，而在很大程度上取决于知识的增长；知识增长是没有规律，无法预测的，因而人类的历史也是没有规律，不可预见的。他把历史决定论攻击为"乌托邦主义"，宣扬他的批判理性主义的"社会工艺学"。波普尔的社会工艺学是他所推崇的试错法在社会历史学中的应用。他主张逐步的社会工程，即对资本主义实行点滴改良。因而，这种学说是一种资产阶级改良主义的社会理论。
"三个世界"的理论 50年代以后，波普尔的研究重点转向本体论。他提出了"倏忽进化论"和"三个世界"的理论。波普尔承认客观物质世界的存在，认为宇宙的发展不仅有量变而且也有质的变化，并且还具有不可还原的多层次性。在他看来，宇宙的发展是一个倏忽进化的过程,首先是无机界的存在,而后出现有机界、生命，再后突然显现意识现象，最后突然显现社会文化现象。他把宇宙现象分为三个世界，其中世界 1是物理世界，包括物理对象和状态；世?? 2是精神世界，包括心理素质、意识状态、主观经验等；世界 3是客观知识世界，包括一切见诸于客观物质的精神产品，如语言、神学、文学艺术、科学以及技术装备等。他断言,世界1最先存在，世界2在新的层次上出现，世界3则出现在更高的层次上。他指出，这三个世界都是实在的，世界3 与世界1、世界2一样，在对象和增长方面具有自主性，它只是在起源上是人造的，但它一旦产生后就开始了自己的生命。他认为，世界 1和世界2相互作用，世界2和世界3也相互作用，世界 3与世界 1则通过世界2相互作用。波普尔的"三个世界"理论，曾引起西方哲学界和科学界的热烈争论。
波普尔的哲学思想在西方发生过较大影响，有人称其为西方"科学哲学"从逻辑实证主义演变到历史主义学派的中间环节。
参考书目
复松：《波普哲学述评》，黑龙江人民出版社，哈尔滨，1982。
生平与著作 1902年 7月28日波普尔出生于奥地利维也纳一个犹太血统的知识分子家庭。他自幼受到家庭的良好教育，兴趣广泛。1919年他曾一度信仰共产主义，不久因革命遭受挫折而改变；1928年获哲学博士学位。他早年就开始与维也纳学派交流思想,并接受其影响,但又是最早批判该学派的科学哲学家之一。1933年维也纳学派的《科学世界观丛书》发表了他的处女作《研究的逻辑》,但他却多次声明自己不是逻辑实证主义者。1935～1936年他两次应邀去英国讲学；1937年在新西兰坎特伯雷大学任教。1945年在英国伦敦经济学院任教，并从此定居英国，后加入英国籍。1949年任该校哲学、逻辑与科学方法系主任和教授。1949～1969年任伦敦大学逻辑和科学方法教授，1970年退休。1964年他受封为爵士。他是皇家学会成员和英国科学院成员。
波普尔与B.A.W.罗素、L.维特根斯坦、A.爱因斯坦、N.H.D.玻尔、E.薛定谔、K.格德尔等人都有交往，他最推崇的哲学家是柏拉图、B.斯宾诺莎、I.康德和D.休谟。在科学哲学上他自认受康德和罗素的影响。他的主要著作有：《开放社会及其敌人》(1945)、《历史决定论的贫困》(1957)、《科学发现的逻辑》(1959)、《猜测与反驳：科学知识的增长》(1963)、《客观知识──一个进化论的观点》(1972)、《自我及其大脑》（与J.艾克尔斯合著，1978）等。
科学的分界标准 波普尔关于科学与非科学分界问题的主张，主要是受爱因斯坦及其相对论的影响。相对论的确立表明牛顿力学（见I.牛顿）是可反驳的。爱因斯坦对自己的理论持批判的态度，随时准备被证伪后就放弃。这就使波普尔认为可证伪性是科学的不可缺少的特征，凡是不可能被经验证伪的命题，如本体论问题、形而上学问题、数学和逻辑上的重言式命题、宗教、神学和占星术都属于非科学。他反对逻辑实证主义的经验证实的分界标准，指出伪科学如占星术等也是关于经验的陈述，也可能被经验证实。此外，他还认为形而上学并不是无意义的，它对于科学有指导和启发的意义。
证伪主义方法论 波普尔的科学哲学思想建立在否定归纳法的基础上。他反对逻辑实证主义关于科学理论来自对经验归纳的观点，赞同休谟关于普遍命题不能从单称命题归纳而来的思想，同时认为休谟对归纳法所作的心理学解释是向常识妥协。波普尔认为科学的增长是通过猜测和反驳发展的。在他看来，理论并不来源于观察,因为通过归纳法不能得到普遍性的理论。他认为,理论是大胆的猜测，一个猜测要尽可能的丰富，所以猜测需要依靠由观察和实验所提供的经验的检验。但理论不能被证实，只能被证伪，因而他的理论又被称为证伪主义。波普尔的证伪原则是建立在证实和证伪的逻辑不对称之上的。他把科学理论看作是普遍命题，认为科学理论不能通过有限的、个别的经验事实而被证实，但个别的经验事实却能证伪普遍命题，即如果根据演绎推理得出的结论是假的，其前提必假。
波普尔哲学的理论支柱是证伪理论，其证伪理论的基础，同逻辑实证主义一样，都是经验论和约定论。不同的是，逻辑实证主义受马赫主义的影响，主张经验是主观感觉的直接报道；波普尔则认为经验观察必须以一定理论为指导，理论先于观察，因而他同意康德关于理性为自然立法的思想，但认为理性加于自然的普遍性即理论并非必然正确，而是可证伪的，对它们应采取批判的态度。因此，他自称其哲学为批判理性主义。
科学知识的增长 波普尔认为科学知识的增长过程是从问题开始的，根据问题提出大胆的尝试性的猜测即假设或理论，各种理论互相竞争，新理论经受经验的检验而得到暂时的确认，但不是被证实,并最终被证伪,之后科学又面临新的问题，如此循环往复，从而不断提高理论逼近真理的程度，即逼真度。他用公式把这一过程表示为：P1→TT→EE→P2 ......，他称此为"四段图式"，并称科学的方法是猜测与反驳的方法，或称试错法。他指出,科学的任务在于寻求客观真理,但人们却不能最终达到真理,因此科学家应从错误中学习,通过不断排除错误逐步逼近真理。他认为，一个假设、理论或猜测的科学性尺度是它的"可证伪度"或"可检验度"。在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。
社会历史观 波普尔反对历史决定论，否认历史发展的规律性，否认对历史可以作规律性预言。他的论据是：人类历史的进程不取决于社会物质生活条件的发展，而在很大程度上取决于知识的增长；知识增长是没有规律，无法预测的，因而人类的历史也是没有规律，不可预见的。他把历史决定论攻击为"乌托邦主义"，宣扬他的批判理性主义的"社会工艺学"。波普尔的社会工艺学是他所推崇的试错法在社会历史学中的应用。他主张逐步的社会工程，即对资本主义实行点滴改良。因而，这种学说是一种资产阶级改良主义的社会理论。
"三个世界"的理论 50年代以后，波普尔的研究重点转向本体论。他提出了"倏忽进化论"和"三个世界"的理论。波普尔承认客观物质世界的存在，认为宇宙的发展不仅有量变而且也有质的变化，并且还具有不可还原的多层次性。在他看来，宇宙的发展是一个倏忽进化的过程,首先是无机界的存在,而后出现有机界、生命，再后突然显现意识现象，最后突然显现社会文化现象。他把宇宙现象分为三个世界，其中世界 1是物理世界，包括物理对象和状态；世?? 2是精神世界，包括心理素质、意识状态、主观经验等；世界 3是客观知识世界，包括一切见诸于客观物质的精神产品，如语言、神学、文学艺术、科学以及技术装备等。他断言,世界1最先存在，世界2在新的层次上出现，世界3则出现在更高的层次上。他指出，这三个世界都是实在的，世界3 与世界1、世界2一样，在对象和增长方面具有自主性，它只是在起源上是人造的，但它一旦产生后就开始了自己的生命。他认为，世界 1和世界2相互作用，世界2和世界3也相互作用，世界 3与世界 1则通过世界2相互作用。波普尔的"三个世界"理论，曾引起西方哲学界和科学界的热烈争论。
波普尔的哲学思想在西方发生过较大影响，有人称其为西方"科学哲学"从逻辑实证主义演变到历史主义学派的中间环节。
参考书目
复松：《波普哲学述评》，黑龙江人民出版社，哈尔滨，1982。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条