补充资料：荆山居士《居士传》

【荆山居士《居士传》】

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　　　荆山居士陆法和者，不知何许人也。齐梁间，隐于江陵百里洲，衣食居处一与戒行沙门同耆老。自幼见之，容色常定，人莫能测也。既居荆州高要县紫石山，无故舍去，俄而有蛮乱，侯景之降梁也。居士谓南郡朱元英曰：“贫道助檀越击之。”元英曰：“侯景为国立效，击之何也？”不省及景围台城，居士时在青溪山，元英往问曰：“景事云何？”居士曰：“凡人取果宜待熟时，不撩自落，檀越但待景熟时，何劳问也。”固问之则曰亦：“克亦不克。”景遣其将任约击湘东，王于江陵，居士乃诣湘东，乞征约召诸蛮子弟八百人，誓之江津，且发湘东，复遣胡僧祐领兵千余益其军，居士笑曰：“吾兵马甚盛，何须此？”江陵多神祠，人俗祈祷即验，自居士军出祈祷无验者，人以为神，皆从行也。至赤沙湖与约相对，居士乘轻舟不甲胄，沿流而下，去约军一里而还，谓将士曰：“吾观彼龙军睡不动，吾军之龙甚踊跃。”即攻之，逐纵火舫于前而风逆，居士执白羽扇麾风，风即返，约众见梁兵步水上，遂大溃，众皆投水死，而约逃窜不知处。居士曰：“明日日中当得。”及期未得，人问之，居士曰：“吾前于此洲水涸时建一刹，语檀越等，此虽为刹，实贼标，今何不向标下求？”如其言，果于水中见约抱刹，仰头才出鼻，遂擒之。约见居士求死，居士曰：“檀越与王有缘，决无他虑，王于后且当得檀越力也。”湘东果释之，用为郡守，及魏围江陵，约以兵赴救力战如居士言。居士既平，约会蜀贼将至，请守巫峡待之，乃总诸军而往亲运石以填江，三日水不流，横以铁锁。武陵王纪果遣蜀兵来渡，峡口势蹙，进退不可，居士与王琳一战殄之。居士为人，言若不出口，及有所论则雄辨无敌，生平多诸灵异，尝于襄阳城北大树下，画地方二尺，令弟子掘之，得一龟长尺半，以杖叩之曰：“汝欲出不能数百岁矣，不逢我者岂见天日乎？”为授三归。初入叠山，多恶疾人，居士为采药疗之，率不过三服即差。即求为弟子山中毒虫猛兽，授以禁戒，即不复噬螫，所泊江湖每于岸侧表云：“此处放生”渔者即皆无所得，得即大风雷，放之乃定。将兵时禁诸军渔捕甚严，有窃违者中夜即有猛兽来欲噬之，或亡其船缆。有小弟子戏截蛇头，巳而诣居士，居士曰：“何杀蛇？”弟子愕指曰：“是非汝所杀者乎？”弟子乃见蛇头齰裤裆，振之不落则恐，居士使忏悔，为蛇作功德。又有人以牛试刀，断牛头，巳而诣居士，居士曰：“有一断头牛就卿征命殊急，若不为作功德，一月内报至其人。”弗信，少日果死。梁元帝即位，以居士为都督郢州剌史，封江业县公，巳而加司徒部曲数千人通呼为弟子，唯以道术为化，不以法狱其市法，以空椟锁置道间，上开一孔受钱，贾人计货轮税，自委诸椟中，及夕有司开椟条其税目，输之库。居士在江夏大聚兵舰，欲袭襄阳入武关，元帝使止之。居士曰：“法和求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所与主上有香火因缘，见主上应有报至故相援耳。令既被疑，业定不可改也。”及魏举兵，居士自郢入汉口，将赴江陵。元帝又使止之曰：“此间自能破贼，伹镇郢州，不须动也。”居士乃还州垩，其城门著粗白布衫，有裤邪巾大绳，束腰坐苇席，终日乃脱之。及闻元帝败灭，腹著前凶服哭泣受吊。齐文宣使清河王岳将兵攻魏救梁，会江陵陷，居士乃举州入齐，文宣以为大都督十州诸军事太尉公。居士入朝不称臣，伹云荆山居士，文宣亲宴之，赐钱百万，物千段，甲第一区田一百顷，奴婢二百人，生资什物称是。居士所得奴婢尽免之曰：“各随缘去。”钱帛散施，一日便尽。以官所赐宅营佛寺，自居一房，三年间再为太尉，无疾预告弟子死期，至时烧香礼佛坐绳床而终，浴旋将敛，尸小缩至三尺许，既文宣令开棺视之，空棺而巳。居士有谶语预道齐，事后一一皆验(北史)
　　

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