补充资料：巴·桑希译师（约8世纪）

【巴·桑希译师（约8世纪）】

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　　桑希，姓巴氏，是护送金城公主进藏后留居西藏的唐朝大臣巴德武的儿子，其生卒年不详，约八世纪人。
　　赤德祖赞王（七〇四～七五五年）成年后，派遣大臣章伽·木列郭恰和涅·扎拉古玛拉到印度去求取佛经。他二人到达冈底斯雪山时，与在那里修行的印度班智达桑杰桑瓦和桑杰希瓦相遇。于是，从这两位上师学法，默记了显宗《阿笈摩经》、《金光明经》、密宗《事部》和《瑜伽部》等经典。返回西藏后，写出献供赞普。赞普为奉安这些经典修建了拉萨喀札、札玛真桑、扎玛格乌、钦浦那热、玛萨贡等五座佛殿。赤德祖赞王晚年时，苯教（注1）与吐蕃王朝内部的反佛教活动仍很激烈，赞普为了扶植佛教并使佛教站稳脚跟，于藏历木马年（七五四年，唐玄宗天宝十三年）派遣以桑希为首的四人到唐玄宗那里求取佛教经典。唐王赐给蓝纸金字的佛经一千卷。桑希等人又前往五台山学习佛法，和尚尼玛送给他们《十善法经》、《能断金刚般若波罗密多经》、《佛说稻秆经》，并要他们将这些经典依次呈献给赞普。
　　当桑希等人带上这些经典返藏时，赤德祖赞王以在嘉玛雅嫩扎园坠马身亡。他们回到拉萨时，年幼的王子赤松德赞（七四二～七九七年）刚即位，对朝内的反佛势力还无能为力。当时以权臣玛尚仲巴结为首的反佛势力很倡狂，将藏王惨死和一些不详之事，都说成是信奉佛教所得到的报应，并发布了禁佛命令，严禁在吐蕃王朝辖区内信奉佛法，驱逐汉僧和印僧，改大小昭寺为屠宰场，把宰杀的牲畜肠子和内脏挂到佛像上，拆毁拉萨喀札、札玛真桑两座佛殿，将不动金刚佛像埋到沙堆里，把大小昭寺的释迦牟尼佛像运到偏僻的芒域等地。这就是藏传佛教史上的第一次禁佛运动。在这种情况下，刚刚回到西藏的桑希等人，便把千卷佛经秘密藏到桑耶钦浦（今西藏山南桑耶附近）岩洞中，将请来的汉僧送回了内地。禁佛运动一时声势浩大，连信奉佛教的大臣巴·赛曩（七觉士之一）也被贬到芒域当地方官去了。
　　赤松德赞成年亲政后，才让桑希翻译他以前带来的经典，于是由汉族译师梅果和桑希以及藏族译师喀且阿兰达、印僧阿难陀等人，首先把和尚尼玛送的三部经典秘密地译成藏文。此事被玛尚仲巴结和达札鲁贡知晓后，极力阻扰破坏，译经工作遂告中断。桑希等人又把经典重新藏到岩洞中。此后，赤松德赞派桑希去芒域协助巴·赛囊工作，其实是让他暂时去避难。
　　这时赤松德赞已意识到，不剪除朝内的信苯反佛势力头目玛尚仲巴结和达札鲁贡等人，就难以弘扬佛法。于是和信佛大臣定下妙计，先除掉玛尚仲巴结，然后将达札鲁贡流放到藏北去。从此佛教又逐渐恢复和兴旺起来，巴·赛囊和桑希很快也回到了拉萨。后来赤松德赞又派巴·赛囊和桑希等三十人，携带大量礼品去长安，向唐肃宗问候致礼，并呈上请求赐给佛经的信件。唐王赐给了大量蓝纸金字佛经，还送给赞普一顶颇罗弥（一种金银合成，亦称金间银）做的帽子和一万匹锦缎等珍贵礼物。他们返回后，将唐王的诏书匣和赐物、经典等献给赤松德赞王。
　　桑希从长安回到拉萨后，赞普赐予噶伦头衔，让他继续从事佛经翻译。他翻译了许多经典，于是声名大振，有“聪慧唐童”之称，一生协助赤松德赞弘扬佛法，厥功累累。
　　有文载，桑耶寺建成后，桑希为西藏“预试七人”的首批受戒剃度出家者，亦为“七觉士”之一，但此说待考。
　　释：
　　1·苯教：古代西藏原始宗教名，创始人辛绕，约与释迦牟尼佛同时期人。早期以祈神鬼为人禳病、消灾和存亡为业。松赞干布及其后，王室扶持佛教，佛苯之间斗争甚烈。苯教自己没有系统的见、行、修之法和典籍，抄袭佛教理论伪造苯典，后来也出了一点苯教典籍。八世纪佛苯斗争中，苯教的一些神祗为宁玛派祖师姐莲花生作为“护法”，一些祭祀仪式也被吸收。所以苯教后来只除零散从事宗教活动外，未成气候。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）
　　

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