1) Baishaziling
白沙子岭
1.
Geological and geochemical characteristics and genesis of the Baishaziling tin deposit, Guiyang County, Hunan;
湖南桂阳县白沙子岭锡矿床地质地球化学特征及其成因
2) Shaziling pig
沙子岭猪
1.
Cloning and bioinformatics analysis of SLA-DR genes in Hunan Shaziling pigs;
湖南沙子岭猪SLA-DR基因克隆及生物信息学分析
2.
16 piglets which were experimental groups divided into two groups(F2 white group and F2 color group,8 heads pergroup) were chosen from F2,meanwhile 8 Shaziling piglets were chosen as control group.
12%)基本相同,但二组均高于沙子岭猪纯种组(510。
3.
And the high meat quality of Shaziling pig was clarified by analyzing meat samplings.
本文依据实地调查、屠宰测定和生态条件、历史资料,分析和阐述了沙子岭猪的品种形成、体貌特征、生长发育、繁殖性能、屠宰性能和杂交利用,并通过对背最长肌的取样分析,阐明沙子岭猪的优良肉质。
3) Hunan Shaziling pigs
湖南沙子岭猪
5) Bailing
[英][beil] [美][bel]
白岭
1.
Application of dual-frequency IP method to the new round of ore prospecting in the Bailing polymetallic deposit;
双频激电在白岭多金属矿区新一轮找矿中的应用
2.
In the Bailing multi-metal deposit,Heilongjiang province,the parts of mining sources are supplied by the granite of Indo-Chinese epoch.
在介绍滨东地区成矿地质背景的基础上,分析了白岭铜锌多金属矽卡岩型矿床的规模与成矿特征。
6) Gaoshaling
高沙岭
1.
Analysis of Macrobenthos in Gaoshaling Intertidal Zone;
高沙岭潮间带大型底栖动物调查分析
补充资料：岭热·白玛多杰（1128～1188年）
【岭热·白玛多杰（1128～1188年）】
纳普巴·岭热·白玛多杰，意为“莲金刚”，宋代藏传佛教帕竹噶举竹巴支派高僧。藏历第二绕迥之土猴年（一一二八年，宋建炎二年）生于后藏娘多（今江孜）地区，属林麦家族。父嘉布甲哇波，是一位通晓许多密咒修法和以医卜才能为生的人。母斯茂萨琼。
幼时取名为白玛多杰，童年时即已学会书法和念诵。八岁时给拉杰惹曼医师供献了一块土地而求学医道，后来对医道达到十分精堪的地步。十三岁时，父亲逝世。十七岁时，在轨范师岭师处受居士戒，并聆听轨范师华央的《六种明灯论》等教授，后来师事格西俄玛塘巴削发为僧，修习觉敦所传禁戒苦行（注1），接著在热、嘉二师的弟子邬巴香处学习觉毛诸法类，又到怒区的色巴隆从热译师闻习《时论》（注2）、《胜乐》（注3）、《能怖》（注4）和《亥母》等诸法。之后他和热琼巴的弟子松巴相见，向松巴求教，松巴将所有教法毫无保留地传授于他。
三十八岁时，来到丹萨替寺谒见帕摩竹巴上师，一见面，对上师生起无量敬信，便拜帕摩竹巴为师。在这以前，白玛多杰虽出家学佛，但娶了妻。本来帕摩竹巴不喜欢娶妻的僧徒，可对白玛多杰却十分喜爱。帕摩竹巴给他传授了修法导释，他立誓闭关而修，仅修了三天即出现了无比殊胜的证悟。就这样，在帕摩竹巴跟前修习了夏季三个月。这期间，白玛多杰把他的妻子送走了，在丹萨替寺附近又找了一个女人同他一起修“大手印”。尔后几年中去温弥当和娘波、纳雪等地学法，后来又返回丹萨替寺，此时帕摩竹巴上师已圆寂。从此他便周游前后藏许多地方传教，喇嘛香采巴为了平息乱事曾请他作助友，他还阻止了颇章喀曲、特乌琼哇等处的兵乱，由于他福转运来，因此获得了许多财物，他把财富的一半自己留下，另一半寄给香巴建造了大佛像，又把别人供献给的经卷等，全部寄供于丹萨替寺。
他著有《续部解论》、《明灯六论》、《新金刚赞》、《入瑜伽论》、《胜乐曼荼罗仪轨》、《垛哈释疏》等著作。年近六旬时，他倡建了纳普寺，由此世人皆称他为纳普巴。在住寺期间，他以导释次第和僧会说法来教育他的弟子。于藏历第三绕迥之土猴年（一一八八年，宋淳熙十五年）在纳普寺圆寂。后来，他的弟子藏巴嘉热在拉萨河畔郎木地方建竹寺，形成竹巴噶举（注5）支派。
释：
1·禁戒苦行：禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行；戒、禁戒，有关服装、姿态、言行举止的定规章法。
2·《时论》：时论金刚，系上密乘本尊之一。基道果位一切建立，均与内、外别三种时会密切联系，故名时论。
3·《胜乐》：又称上乐、胜乐金刚，梵音名作赫如迦，指出现证大乐智道果次第之无上母续及其本尊名。
4·《能怖》：作怖，能怖金刚，梵音译作威罗瓦。以凶暴威猛的姿态慑伏一切魔障，无上密乘一本尊。
5·竹巴噶举：西元十三世纪中，由岭热巴和藏巴嘉热等发展传出的藏传佛教噶举派帕竹噶举的八个支派之一，分上中下三系。中竹巴系嘉热氏族中传出，下竹巴系洛热巴师弟传出，上竹巴系郭仓巴师弟传出，均以前藏郎木地方的竹寺为祖庙。此派以注重苦修为特点，后期传入不丹，又形成南竹巴一系。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
纳普巴·岭热·白玛多杰，意为“莲金刚”，宋代藏传佛教帕竹噶举竹巴支派高僧。藏历第二绕迥之土猴年（一一二八年，宋建炎二年）生于后藏娘多（今江孜）地区，属林麦家族。父嘉布甲哇波，是一位通晓许多密咒修法和以医卜才能为生的人。母斯茂萨琼。
幼时取名为白玛多杰，童年时即已学会书法和念诵。八岁时给拉杰惹曼医师供献了一块土地而求学医道，后来对医道达到十分精堪的地步。十三岁时，父亲逝世。十七岁时，在轨范师岭师处受居士戒，并聆听轨范师华央的《六种明灯论》等教授，后来师事格西俄玛塘巴削发为僧，修习觉敦所传禁戒苦行（注1），接著在热、嘉二师的弟子邬巴香处学习觉毛诸法类，又到怒区的色巴隆从热译师闻习《时论》（注2）、《胜乐》（注3）、《能怖》（注4）和《亥母》等诸法。之后他和热琼巴的弟子松巴相见，向松巴求教，松巴将所有教法毫无保留地传授于他。
三十八岁时，来到丹萨替寺谒见帕摩竹巴上师，一见面，对上师生起无量敬信，便拜帕摩竹巴为师。在这以前，白玛多杰虽出家学佛，但娶了妻。本来帕摩竹巴不喜欢娶妻的僧徒，可对白玛多杰却十分喜爱。帕摩竹巴给他传授了修法导释，他立誓闭关而修，仅修了三天即出现了无比殊胜的证悟。就这样，在帕摩竹巴跟前修习了夏季三个月。这期间，白玛多杰把他的妻子送走了，在丹萨替寺附近又找了一个女人同他一起修“大手印”。尔后几年中去温弥当和娘波、纳雪等地学法，后来又返回丹萨替寺，此时帕摩竹巴上师已圆寂。从此他便周游前后藏许多地方传教，喇嘛香采巴为了平息乱事曾请他作助友，他还阻止了颇章喀曲、特乌琼哇等处的兵乱，由于他福转运来，因此获得了许多财物，他把财富的一半自己留下，另一半寄给香巴建造了大佛像，又把别人供献给的经卷等，全部寄供于丹萨替寺。
他著有《续部解论》、《明灯六论》、《新金刚赞》、《入瑜伽论》、《胜乐曼荼罗仪轨》、《垛哈释疏》等著作。年近六旬时，他倡建了纳普寺，由此世人皆称他为纳普巴。在住寺期间，他以导释次第和僧会说法来教育他的弟子。于藏历第三绕迥之土猴年（一一八八年，宋淳熙十五年）在纳普寺圆寂。后来，他的弟子藏巴嘉热在拉萨河畔郎木地方建竹寺，形成竹巴噶举（注5）支派。
释：
1·禁戒苦行：禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行；戒、禁戒，有关服装、姿态、言行举止的定规章法。
2·《时论》：时论金刚，系上密乘本尊之一。基道果位一切建立，均与内、外别三种时会密切联系，故名时论。
3·《胜乐》：又称上乐、胜乐金刚，梵音名作赫如迦，指出现证大乐智道果次第之无上母续及其本尊名。
4·《能怖》：作怖，能怖金刚，梵音译作威罗瓦。以凶暴威猛的姿态慑伏一切魔障，无上密乘一本尊。
5·竹巴噶举：西元十三世纪中，由岭热巴和藏巴嘉热等发展传出的藏传佛教噶举派帕竹噶举的八个支派之一，分上中下三系。中竹巴系嘉热氏族中传出，下竹巴系洛热巴师弟传出，上竹巴系郭仓巴师弟传出，均以前藏郎木地方的竹寺为祖庙。此派以注重苦修为特点，后期传入不丹，又形成南竹巴一系。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条