补充资料：汝州首山念禅师［宋，惠洪《禅林僧宝传》］

【汝州首山念禅师［宋，惠洪《禅林僧宝传》］】

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　　禅师讳省念。生狄氏，莱州人也。幼弃家，得度于南禅寺。为人简重，有精识。专修头陀行，诵法华经。丛林畏敬之，目以为念法华。至风穴，随众作止，无所参扣。然终疑教外有别传之法，不言也。风穴每念，大仰有谶。临济一宗，至风而止。惧当之，熟视座下。堪任法道，无如念者。一日升座曰：世尊以青莲目，顾迦叶。正当是时，且道个什么。若言不说，而说又成埋没先圣。语未卒，念便下去。侍者进曰：念法华无所言，而去何也。风穴曰渠会也。明日念与真上座，俱诣方丈。风穴问真曰：如何是世尊不说说。对曰：勃姑树头鸣。风穴曰：汝作许多痴福何用。乃顾念曰：何如。对曰：动容扬古路。不堕悄然机。风穴谓真曰：何不看渠语。又一日升座，顾视大众。念便下去。风穴即归方丈。自是声名重诸方。首山在汝城之外，荒远处。而念居之将终身焉。登其门者，皆丛林精练衲子。念必勘验之。留者才二十余辈。然天下称法席之冠，必指首山。尝问僧，不从人荐得底事，试道看。僧便喝，曰好好相借问，恶发作么。僧又喝。念曰：今日放过即不可。僧拟议，念喝之。又问僧，近离何处。曰襄州。曰夏在何处。曰洞山。念曰还我洞山鼻孔来。僧曰不会。念曰却是老僧罪过。又问僧，近离何处。对曰广慧。曰穿云不渡水渡水。不穿云。离此二途，速道。曰昨夜宿长桥。念曰：与么则合吃首山棒也。曰尚未参堂。曰两重公案。僧曰恰是。念曰耶耶。又问僧，近离何处。对曰襄州。曰有事相借问，得么。对曰便请。念曰鹞子过新罗。僧入室，念便喝。其僧礼拜，便打之。僧曰：如何是不生不灭法。曰新罗人吃冷淘。夜有僧入室。念曰谁，僧不对。曰识得汝也，僧笑。念曰：更莫是别人么。因作偈曰：
　　轻轻踏地恐人知。语笑分明更莫疑。知者只今猛提取。莫待天明失却鸡。
　　尝谓众曰：佛法无多子。只是汝辈，自信不及。若能自信，千圣出头来，无奈汝何。何故如此。为向汝面，前无开口处。只为汝自信不及，向外驰求。所以到这里。假如便是释迦佛。也与汝三十棒。然虽如是，初机后学，凭个什么道理。且问汝辈，还得与么也未。良久曰：若得与么，方名无事。又曰：诸上座，不得胡喝乱喝，寻常向汝道，宾即始终宾。主即始终主。宾无二宾，主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。又曰：我若立，汝须坐。我若坐，汝须立。坐即共汝坐，立即共汝立。虽然如是，到这里，著眼始得。若也定动中间，即千里万里。何故如此。如隔窗见马骑相似。既然如此，直须子细。不得掠虚好。他时后日，赚著汝。有事近前，无事珍重。因举，临济曰：今日更不用如何若何。便须单刀直入。还有出来，对众证据者么。时有僧出，礼拜起便喝。临济亦喝，僧又喝。临济亦喝，僧礼拜。临济曰：须是这僧即得。若是别人，三十棒。一棒校不得。为这僧会宾主句。他一喝不作一喝用。且道前一喝是，后一喝是。那个是宾，那个是主。所以老僧寻常向汝道。这里一喝不作一喝用。有时以喝作问行。有时作探竿影草。有时作踞地师子。有时作金刚王宝剑。若作问行来时，须急著眼始得。若作探竿影草时，你诸人合作么生。若作踞地师子时，野干须屎尿出始得。若作金刚王宝剑用时，天王也须脑裂。只与么横喝。竖喝总唤作好道理商量。却既知如此，也须亲近上流。博问先知，自己亲证始得。莫与么掠虚，过却平生。他时后日，因果历然。僧问，学人乍入丛林，乞师指示。曰阇梨在老僧会，多少时。对曰已经冬夏。曰莫错举似人。乃曰：若论此事。寔不挂一元字脚，便下座。尝作纲宗偈曰：
　　咄哉拙郎君。（汾阳注曰：素洁条然。）巧妙无人识。（运机非面目。）打破凤林关。（荡尽玲珑性。）著靴水上立。（尘泥自异。）咄哉巧女儿。（汾阳曰：妙智埋圆融。）撺梭不解织。（无间功不立。）看他斗鸡人。（旁观审腾距。争功不自伤。）水牛也不识。（全力能负，不露头角。）
　　念道被天下，移宝安山广教院。众不过四十辈。老于宝应。淳化三年十二月初四日。留僧过岁，作偈曰：
　　吾今年迈六十七。老病相依且过日。今年记取明年事。明年记著今年日。
　　至明年十二月初四日。升座辞众曰：诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不奈何。良久曰：白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。午后泊然而化。阇维得五色舍利，塔于首山。嫡嗣昭禅师。

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