1) Optical supervision channel
光监视信道
2) optical supervisory channel
光监控信道
1.
Study and application with EoS technical for the optical supervisory channel on WDM networks;
EoS技术在WDM网络光监控信道中的应用研究
2.
The optical supervisory channel (OSC) is so important that we think it should be taken as one independent sub-layer of the all-optical transport network (OTN) and discussed in this paper.
此外还对光监控信道的故障情况的处理方法进行了讨论 。
3.
An Optical Supervisory Channel System realized with ethernet over SDH was brought to success and tested.
运用EoS技术设计实现了WDM系统的光监控信道(OSC)系统并完成了测试。
3) OSC
光监控信道
1.
The OSC of a WDM is designed and implemented with the protocol stack improved on general technique based on ISO-OSI/RM in the article.
本文根据ISO-OSI／RM网络分层的原则,采用分层模块化思想,运用常规成熟技术改进完善通信协议栈,将应用、交换和传送功能相对独立,设计并实现了WDM系统的光监控信道(OSC)系统,在网络管理通信信道的应用中进行了一次有益成功的尝试。
4) channel monitoring
通道监视
5) ballistic surveillance
弹道监视
1.
In order to inspect security and quality of direct-fire ammunition during the dynamic experiment of ballistic trajectory,a ballistic surveillance system was studied and designed.
为了检测直射武器弹药在动态试验中存在的质量问题及安全性问题,进行了弹道监视系统的研究和设计,所研究的直射弹药弹道监视系统集光学探测、信息采集及信号处理技术于一体,对弹药发射和弹道飞行过程进行实时监测,保证了射击试验的安全性。
6) information monitoring
信息监视
1.
In allusion to many issues in traditional information monitoring system for manufacturing,this paper presents the information monitoring technology for manufacturing based on OPC.
针对传统制造信息监视系统中的不足及其所带来的问题,提出了利用OPC技术进行信息采集和对系统的控制,基于该技术具有集成量小、软件编制简单、重用性强的特点,可缩短软件的开发周期、提高运行的可靠性和稳定性。
2.
Traditional technology of data acquisition and information integration reduces the openness, maintability and agility of Information Monitoring System because of disagreement of its interfaces.
传统的信息采集和集成技术由于设备接口的不一致大大降低了制造信息监视系统的开放性、可重用性、敏捷性。
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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