2) documents kept in Japanese library
日本馆藏
3) Transcript preserved in Japan
日本藏抄本
1.
A Comparative Study on Wanli Qijuzhu of Ming Dynasty s transcript preserved in Tianjin and Transcript preserved in Japan;
天津明抄本和日本藏抄本《万历起居注》
4) the Japanese copied edition
日藏古写本
5) Japanese Expression
日本表现
1.
From Obvious to implicit-Japanese Expression of Modern Architecture;
从彰显到含隐——现代建筑的日本表现
补充资料：藏山顺空（1231～1307年，日本）
【藏山顺空（1231～1307年，日本）】
顺空和尚，九州佐贺人，生于禅宗的黄金时代。京都有圣一，镰仓有大觉兰溪，他得服侍此两人。
三十岁入宋（中国），历参于堰溪、荆叟、断溪、西岩、退耕、石林等。在宋（中国）七年，回国后，住佐贺高城寺。上堂云：‘高城今日，开大炉韝，高提向上钳锤，锻佛祖钝铁。要作纯金去，且道！佛祖已是钝铁，唤什么作纯金？’良久又云：‘甲乙子丑海中金，壬癸寅卯金薄金。’以干支作顺序。修行在炼铁成金，纯金不是海中金，又不是金箔金。纯铁就是纯金，纯金是佛性，纯铁藏在行人身中，不是向外可求的海中金。住高城寺二十年。一日答人所问：‘藏山元来，不携丝纶；浪上浮沉，只任锦鳞。’丝纶：敕语。不携：没有权威。锦鳞：美鱼。自己的生活，一任世间浮沉，可知其住山的心境。
上堂云：‘山房夜雨晓来晴，风叶飘零自接声；梦破小窗室生白，不顺鸡鸣报天明。良久又云：‘直饶恁么会，犹是较半程。’拈拄杖云：‘唯此一事真实，余二则非真。’靠拄杖云：‘拄杖依然黑粼皴。’一夜雨晴，黎明安静的心境。唯此一事，不得而知。一三〇七年五月知命终迫近。第二年二月示疾，五月病重，五日示寂，世寿七十六岁。遗偈云：‘无生一曲，调人指端；九山崩倒，八海枯干。’无生：不生。不生不灭的一曲，无声之声，超越生死的表现。怎样听此曲？否则不能超越生死。八海对九山，崩山倒海是变动。肉体之死，看来是芥子的事，但这不是平常的死。他听著音声，悠然而死去。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
顺空和尚，九州佐贺人，生于禅宗的黄金时代。京都有圣一，镰仓有大觉兰溪，他得服侍此两人。
三十岁入宋（中国），历参于堰溪、荆叟、断溪、西岩、退耕、石林等。在宋（中国）七年，回国后，住佐贺高城寺。上堂云：‘高城今日，开大炉韝，高提向上钳锤，锻佛祖钝铁。要作纯金去，且道！佛祖已是钝铁，唤什么作纯金？’良久又云：‘甲乙子丑海中金，壬癸寅卯金薄金。’以干支作顺序。修行在炼铁成金，纯金不是海中金，又不是金箔金。纯铁就是纯金，纯金是佛性，纯铁藏在行人身中，不是向外可求的海中金。住高城寺二十年。一日答人所问：‘藏山元来，不携丝纶；浪上浮沉，只任锦鳞。’丝纶：敕语。不携：没有权威。锦鳞：美鱼。自己的生活，一任世间浮沉，可知其住山的心境。
上堂云：‘山房夜雨晓来晴，风叶飘零自接声；梦破小窗室生白，不顺鸡鸣报天明。良久又云：‘直饶恁么会，犹是较半程。’拈拄杖云：‘唯此一事真实，余二则非真。’靠拄杖云：‘拄杖依然黑粼皴。’一夜雨晴，黎明安静的心境。唯此一事，不得而知。一三〇七年五月知命终迫近。第二年二月示疾，五月病重，五日示寂，世寿七十六岁。遗偈云：‘无生一曲，调人指端；九山崩倒，八海枯干。’无生：不生。不生不灭的一曲，无声之声，超越生死的表现。怎样听此曲？否则不能超越生死。八海对九山，崩山倒海是变动。肉体之死，看来是芥子的事，但这不是平常的死。他听著音声，悠然而死去。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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