1) reentrant system
可重入系统
2) re-entrant line
可重入生产系统
1.
A simulation framework of scheduling re-entrant lines with Neuro-Dynamic Programming(NDP) is presented.
提出一个基于神经元动态规划解决可重入生产系统调度问题的仿真框架。
2.
Re-entrant line is a class of complex manufacturing system with semiconductor manufacturing system being its typical.
可重入生产系统是以半导体产业为背景的一类复杂生产系统，半导体产业的迅猛发展以及随之而来的半导体企业所面临的激烈市场竞争对可重入生产系统的生产调度提出了更高的要求，所以对于这类系统调度问题的研究不仅具有重要的理论意义，而且应用价值很高。
3.
Re-entrant lines are a class of complex production systems abstracted from semiconductor and film manufacturing systems.
可重入生产系统是以半导体和薄胶片生产为代表的一类复杂生产系统,在微电子行业飞速发展的今天,可重入生产系统已受到工业界和学术界的广泛关注。
3) Re-entrant lines
可重入生产系统
1.
It s NP hard problem to schedule re-entrant lines for its complexity.
可重入生产系统调度问题属于NP难题,该文建立了系统的扩展Petri网模型,并且将遗传算法方法与调度规则结合起来用于解决可重入生产系统的调度问题。
2.
It’s NP hard to schedule re-entrant lines for its complexity.
可重入生产系统调度问题属于NP难题,将遗传算法方法与调度规则结合起来用于解决可重入生产系统的调度问题。
3.
Queueing network models of re-entrant lines are developed, and are converted to the canonical forms that are solvable by non-linear matrix equations.
将开环可重入生产系统的模型化成非线性矩阵方程可解的形式 ,在此基础上研究系统在随机调度策略下的不可约性。
4) re-entrant manufacturing system
可重入制造系统
1.
The problem of scheduling re-entrant manufacturing system arises with the development of semiconductor industry.
可重入制造系统调度问题随着半导体工业的迅速发展日益得到重视,仿真调度是解决这类问题的重要方法,可视化仿真因其仿真过程的可监控性与良好的交互性在仿真调度中得到了采用。
5) Closed Re-entrant Lines
封闭可重入生产系统
6) reentry system
重入系统
补充资料：入重玄门
【入重玄门】
（术语）成佛果之前，更重修习无始凡夫地已来所作之事，使之一一称理也，是为入重玄门倒修凡事。其所以然者，则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮回生死之苦，于一切众生悉起偏执之见，存自他彼此之隔异，此我执之念更难止，虽由初地以来，地地断无明入等觉之位后，元品之无明尚存，此隔异之我执，若不破，则妙觉智之无我法体，更不能显，是故再为凡夫，交于一切众生，以彼为他山之石，遣荡自他之隔异。以此行力而元品之无明自尽也。后位之显理明了，故凡夫之方，谓为玄门，又此为菩萨究极之玄理，故云玄门。已极玄理，重修凡事之玄门，故曰重玄。璎珞经上曰：“第四十一地心者名入法界心。（中略）修行小法。（中略）六入重玄门。”天台净名经疏一曰：“圆教初从初住终至法云，圆断诸见，犹有习，在等觉入重玄门，千万亿劫重修凡事，见理分明。”法华文句九曰：“从初地至十地名善入，十地入重玄门，倒修凡夫事名善出。”辅正记九曰：“等觉证极玄理究竟，名为一玄，从等觉位却渐次向于下位，次第修集药法广迳众病又为一玄，欲受妙觉佛职理非容易，令观智深细故须却入倒修于凡事。”是别教之意也。若依圆教之意，则遍应法界，而现十界之身，为入重玄，是非独等觉位而然，于初住已上乃至佛果亦然。玄义释签三曰：“来至等觉入重玄门。（中略）观达无始无明源底边际智满名为等觉，即成圆门，遍应法界名入重玄，不同别教教道重玄。”大日经疏六曰：“黄是如来念处万德开敷，尔时即入重玄门，居寂光土。”
（术语）成佛果之前，更重修习无始凡夫地已来所作之事，使之一一称理也，是为入重玄门倒修凡事。其所以然者，则以等觉菩萨之元品无明难断故也。凡轮回生死之苦，于一切众生悉起偏执之见，存自他彼此之隔异，此我执之念更难止，虽由初地以来，地地断无明入等觉之位后，元品之无明尚存，此隔异之我执，若不破，则妙觉智之无我法体，更不能显，是故再为凡夫，交于一切众生，以彼为他山之石，遣荡自他之隔异。以此行力而元品之无明自尽也。后位之显理明了，故凡夫之方，谓为玄门，又此为菩萨究极之玄理，故云玄门。已极玄理，重修凡事之玄门，故曰重玄。璎珞经上曰：“第四十一地心者名入法界心。（中略）修行小法。（中略）六入重玄门。”天台净名经疏一曰：“圆教初从初住终至法云，圆断诸见，犹有习，在等觉入重玄门，千万亿劫重修凡事，见理分明。”法华文句九曰：“从初地至十地名善入，十地入重玄门，倒修凡夫事名善出。”辅正记九曰：“等觉证极玄理究竟，名为一玄，从等觉位却渐次向于下位，次第修集药法广迳众病又为一玄，欲受妙觉佛职理非容易，令观智深细故须却入倒修于凡事。”是别教之意也。若依圆教之意，则遍应法界，而现十界之身，为入重玄，是非独等觉位而然，于初住已上乃至佛果亦然。玄义释签三曰：“来至等觉入重玄门。（中略）观达无始无明源底边际智满名为等觉，即成圆门，遍应法界名入重玄，不同别教教道重玄。”大日经疏六曰：“黄是如来念处万德开敷，尔时即入重玄门，居寂光土。”
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条