2) true stress-true strain curve
真应力-真应变
1.
In order to get the true stress-true strain curve from the displacement-load diagram of material tensile test machine,a software for getting that curve of the material in high-temperature tensile condition was developed.
为从材料拉伸实验的位移-载荷图得到真应力-真应变曲线,开发只需输入拉伸机的位移、载荷、试样原始半径、伸长率、断面收缩率、标距等参数,即可得出材料高温拉伸状态下的真应力-真应变曲线的软件。
3) true stress-strain curve
真应力-应变曲线
1.
However, traditional methods of measurement have consistent limitations in test true stress-strain curves.
材料的塑性和韧性是反应材料特性的重要性能参数,而真应力-应变曲线是材料在拉伸过程中塑性变形规律的真实反映,是确定材料真实破坏强度和材料抵抗形变能力的重要依据。
5) True Stress-Strain Curves
真应力应变曲线
6) true stress-true strain
真实应力应变
补充资料：真大道教
道教教派。原名大道教。创于金初。创始人刘德仁，号无忧子。沧州乐陵（今属山东）人。21岁时，自称遇一白发老叟，授以"道德经要言"（一说授以"玄妙道诀"）。在传教时以召神劾鬼之术为人治病，一时信者甚众,自称大道教。五传至郦希成（诚）分裂为两派,由于元宪宗支持郦派，始改名为真大道教。
真大道教以《道德经》为宗旨，同时汲取部分儒、释思想。立戒条九则："一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贱贫，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁,谦尊而光；九曰知足不辱,知止不殆。"《元史·释老传》称其为"以苦节危行为要，而不妄取于人，不苛侈于己"。
真大道教道士必须出家。其宫观始称庵,墓称塔,与佛教相似。不讲飞升化炼之术，不尚符箓，不化缘乞食。流传于河北一带。全盛时期，奉其教戒者曾"西出关陇，至于蜀，东望齐鲁，至于海滨，南极江淮之表"。元末逐渐衰落。其史料散见于《草庐集·天宝宫碑》及《道园学古录·岳德文碑》等。今人陈垣《南宋初河北新道教考·大道篇》收集资料较多，并作了考述。
真大道教以《道德经》为宗旨，同时汲取部分儒、释思想。立戒条九则："一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贱贫，力耕而食，量入为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁,谦尊而光；九曰知足不辱,知止不殆。"《元史·释老传》称其为"以苦节危行为要，而不妄取于人，不苛侈于己"。
真大道教道士必须出家。其宫观始称庵,墓称塔,与佛教相似。不讲飞升化炼之术，不尚符箓，不化缘乞食。流传于河北一带。全盛时期，奉其教戒者曾"西出关陇，至于蜀，东望齐鲁，至于海滨，南极江淮之表"。元末逐渐衰落。其史料散见于《草庐集·天宝宫碑》及《道园学古录·岳德文碑》等。今人陈垣《南宋初河北新道教考·大道篇》收集资料较多，并作了考述。
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