1) Wang Shuo
王朔
1.
Composing News: the Significance of Media in Wang Shuo′s Language;
制造新闻:王朔话语的传播学意义
2.
Discussion on The Trouble Shooters Love in Wang Shuo s Works;
谈王朔笔下“顽主”的爱情
3.
The Research to the Skills of Anti-satirize of Wang Shuo Novels Language;
王朔小说语言反讽手法探究
2) Wangshuo
王朔
1.
An Analysis on the Propogating Skills of the Language in Wangshuo s Writings;
王朔话语的传播效果分析
2.
Wangshuo: The Leisure and Heaviness of the Clamor;
王朔：喧哗的逍遥与沉重
3.
Decadent Literature being representative by Wangshuo mocked Soar literature holding the flag of carrying Tao and displacing for average people, and counterattacked Misty Poetry signing democracy and modernization.
以王朔为代表的“颓废文学”既是对高举“载道”、“代言”大旗的“伤痕文学”的嘲笑,又是对追求“民主”、“现代化”征兆的“朦胧诗”潮的反戈;既是对“重建乌托邦神话”的“寻根文学”之叛逆,又是对“先抑后扬”、“入世”和“转轨”的“先锋小说”之变脸。
4) Wangshuo phenomenon
王朔现象
1.
The New Realistic novels, Third Generation poetry, Avant-garde novels and Wangshuo phenomenon are important postmodernism texts of Chinese literature in the New Era.
新写实小说、第三代诗歌、先锋小说和王朔现象,是新时期较重要的后现代主义文本。
6) Wang Shuo s Humor
王朔的幽默
补充资料：阿育王弟七日为王
【阿育王弟七日为王】
（传说）据南传善见律，王弟帝须初不信佛教，一日入森林，见群鹿交尾，疑比丘能制欲，还语王。王乃解此疑问，欲使归佛教，让王位于帝须，七日且告以期终处死。帝须升王位，虽快乐供养，无不任意，而畏死无宁日，故不起欲，忧恼憔悴。王仍谓帝须曰：出家比丘，常思惟死，故无暇起染著心。于是帝须即信佛法，感激昙无德（Dhamma-Rakkhita）之奇迹，终强请于王，至阿育寺为比丘。北传阿育王传（卷二）王弟宿大哆。阿育王经（卷三）毗多输柯之传说，大略与南传相同。(参见：韦陀输)
（传说）据南传善见律，王弟帝须初不信佛教，一日入森林，见群鹿交尾，疑比丘能制欲，还语王。王乃解此疑问，欲使归佛教，让王位于帝须，七日且告以期终处死。帝须升王位，虽快乐供养，无不任意，而畏死无宁日，故不起欲，忧恼憔悴。王仍谓帝须曰：出家比丘，常思惟死，故无暇起染著心。于是帝须即信佛法，感激昙无德（Dhamma-Rakkhita）之奇迹，终强请于王，至阿育寺为比丘。北传阿育王传（卷二）王弟宿大哆。阿育王经（卷三）毗多输柯之传说，大略与南传相同。(参见：韦陀输)
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