僧祐

(445～518)  南朝僧人、沸教史学家。俗姓俞，原籍彭城下邳(今江苏邳县南)。生于建康。幼时即随父母入建康城内建初寺礼拜，师事僧范。十四岁至城郊钟山定林寺投法达法师。受具足戒(即大戒，僧尼所受戒律充足谓之具足)后，又受业于当时律学名匠法颖，随侍二十余年，精通律部，戒德高严，有名于当世，史称“僧祐律师”。他曾为齐竟陵文宣王宣讲律学，辩释入微，听众常达七八百人。入梁后，更受朝廷礼遇。晚年脚疾，梁武帝萧衍还请他乘舆入内殿为六官受戒。其一生的主要事业在于传弘律学，即中国流传最早的萨婆多部(说一切有部)《十诵律》。此外，对于佛教文献著述也有突出成就。中国佛教典籍至齐梁时已甚丰富，僧祐以所得的信施用来修治建初、定林诸寺，并搜聚卷帙，在两寺造立中国首部经藏。他还编制《出三藏记集》十五卷，为中国现存最古的佛教经录。该书还搜集中国僧人所撰写的佛教经论的序文和僧人传略，保存了古代泽经史上许多原始资料，具有重要学术价值。他有大量的佛教文献著述，除《出三藏记集》外，尚有《萨婆多部相承传》、《十诵义记》、《释迦谱》五卷、《世界记》五卷、《法苑集》十卷、《弘明集》十四卷、《法集杂记传铭》十卷。这八种著作，他曾总名之为《释僧祐法集》。现仅存《出三藏记集》、《释迦谱》和《弘明集》三种，余均佚失。《弘明集》选辑从东汉末到南朝梁代宣扬佛教的论著，也保留了少量的反佛教的文章，具有重要的历史价值。僧祐的缁素(僧俗。缁，黑衣，僧众之服；素，白衣，常人之服。)门徒有智藏、宝唱、明彻、刘勰等万余人，其中刘勰是中国文学史上著名的文学理论批评家。

(方立天)

sengzhihu

僧祇户   北朝时，由专理寺院的僧官机构僧曹所管理的人户。当时沸教兴盛。百姓逃避赋役，有的削发为僧尼，有的投靠寺院为依附农民。北魏皇兴三年(469)至承明元年(476)间，沙门统(即朝廷所设的僧官)昙曜建议，平齐户(467年北魏南侵宋青州，俘获的人民中有一部分所谓“民望”即地主被安置在平城，并在附近设立一个平齐郡，这些人就称为“平齐户”)、凉州军户(亦为北魏平定凉州后被迫迁移到代京一带的人户)和民户。有能年输谷六十斛入僧曹者，粟称“僧祇粟”，户为“僧祇户”。昙曜奏议获准，州镇僧曹普遍拥有僧祇户和僧祇粟。

僧祇户不是国家的编户，除向僧曹纳僧祇粟外，一般不服杂役。其身分与屯田户相似。僧祇户不属于某一寺院，而由僧曹统领，实为寺院团体上佃客。僧祇粟由州郡都维那、维那(州郡僧官)掌管，欠年贷出，丰年收入；也可施给僧尼，赈济贫民。

其后，主管僧曹者贷出僧祇粟谋利，不管水旱天灾，责本还息。有的偿利过本，有的翻改契券，致使贫弱下户，倍受侵逼。又役使僧祇户，随意逼召，离乡远役。如凉州赵苟子等二百家僧祇户由于僧官违章逼令离乡服役，其中五十多人自杀而死。永平四年(515)宣武帝诏：僧祇粟令所在州刺史，会同维那、都维那共同监括；尚书检有僧祇粟处，按州开列原有谷数、出入赢利、赈济多少，并贷偿年月、现在或未收等数，送台省登记，又允许僧祇户还乡输课，欠年以课谷周济贫弱，在边镇的僧祇户，如遇战事，用以防边。建德三年(574)，北周武帝灭佛，僧祇户改变成为编户。

北齐、北周之后，虽了见有属于僧曹的僧祇户，但依附于某一寺院的类似僧祇户的农户，隋唐时期一直存在。

(黄惠贤)