1) Optimistic method
乐观法
2) the most pessimistic method
最乐观法
3) optimistic therapy
乐观疗法
1.
The optimistic therapy proposed by Seligman may develop positive mood,also turn pessimistic explanatory style into optimistic explanatory style.
塞利格曼提出的乐观疗法可以发展人的积极情绪,变悲观的解释形态为乐观的解释形态,对于治疗贫困大学生的"心理贫困"是一种非常有效的方法。
4) OPT
[英][ɔpt] [美][ɑpt]
乐观方法
1.
An Improvement of OPT to Resolve Executing-Committing Conflict of Distributed Database Using 2PL
解决分布式数据库2PL执行-提交冲突的一种改进的乐观方法
5) optimistic arithmetic
乐观算法
1.
It introduces the optimistic arithmetic in PDES time advancing, giving the optimistic strategy, analyzing the Time Wrap from the local control mechanism、message rollback mechanism and global control mechanism.
介绍了PDES时间推进中的乐观算法,给出了乐观策略,从本地控制机制、消息回滚机制和全局控制机制三个方面分析了时间弯曲机制,最后对算法进行了实现。
6) pessimistic coefficient method
乐观系数法
补充资料：乐观法师（1902～1987年）
【乐观法师（1902～1987年）】
常乐寺位于台北县永和市竹林路的一条小巷子里。那是一所毫不起眼的小寺院，但在七八十年代，驻锡在这所小寺院里的老和尚--乐观法师，却是大名鼎鼎的人物。他是太虚大师的侍者、学生，他到过日本学东密，到过缅甸受南传比丘戒，曾多次组团出国访问；日寇侵华战争期间，曾经从军过著军旅生活，曾经组织过僧侣救护队。他是一个传奇性的人物，于此介绍这位老和尚的一生事迹。
乐观法师是湖北省汉阳人，俗家姓刘名治梁，清光绪一九〇二年壬寅岁三月初五生。他的父亲是一名秀才，曾在汉阳设塾授徒，光绪末年张之洞主鄂时代，他父亲受聘入官学堂教书，不幸中暑而死，乐观幼年就成了孤儿，由母亲抚养成人。七岁时入塾启蒙，他聪明而顽劣，天性不喜读书，经常逃课在外游荡。以此屡受重责，而顽劣如故。他的祖母吃斋念佛，常带他到汉阳名刹归元寺礼佛，他喜欢跟著祖母进寺庙烧香念经，也很羡慕出家人的生活。
十四岁的时候，在一所基督教设立的学校读书，以不愿意参加作礼拜，及不接受洗礼而退学。在家闲居无事，天天到归元寺闲荡，和庙中和尚打交道。归元寺首座修印长老对他说：“我看你头角峥嵘，不利在俗，是个出家相。”乐观听首座长老这么说，自此就有了出家的憧憬。十七岁那年，在修印长老的指示下，到汉阳鹦鹉洲，求一位续参老和尚为他剃度出家。续参老和尚收留下他，教他读《心经》、〈楞严咒〉，几天后他就会背诵。老和尚很欢喜，认为他有夙根，乃给他缝制僧衣、僧袄，准备给他剃度，不意家人找到鹦鹉洲的寺院中，把他带了回去。
回到家中，他母亲忙著替他说亲，希望藉著为他成亲把他留下来。乐观眼看说亲快要成为事实，他为了决心脱俗出家，就二度离家出走。这一次不能在家乡附近出家，就坐上轮船到了湖南省沙市，投入一处名叫财神殿的寺庙，礼灵一和尚为师，在八月十五中秋节之日剃度出家，师父赐他法名源印、乐观一名是他后来自己改的。当年冬天，在沙市章华寺受具足戒，这全是一九二〇年的事，是年乐观十八岁。
一九二一年，乐观由沙市到汉口九莲寺，考进了尘、戒尘二位法师创办的“华严大学”受学。读了几个月后，一天，太虚大师到华严大学演讲，他听大师讲的都是新知识，就在华严大学退学，去亲近太虚大师，做了大师的侍者，随著大师住在汉口佛教正信会。一九二二年，太虚大师创办武昌佛学院，命乐观入武院受学。他在武院读到第二学期，以对学监大觉法师恶作剧过了火，为大觉贴出了“源印犯规，除名”的布告，他也立即离校，北上北京。一九二三年，他在北京找到他剃度师灵一和尚的好友龙泉寺住持明净和尚，明净和尚留他住在龙泉寺阅读藏经。
是年八月，武昌佛学院的俗家学生（武院当时是僧俗兼收）正宗载和宁达蕴二人，在北京组织“佛化新青年会”，乐观也加入“新佛化运动”的阵营，助编新青年会出版的《佛化新青年杂志》。他看到当时佛教种种保守落伍的现象，感到十分悲观，就以“悲观”的笔名在杂志上发表文章，以后就一直用悲观之名。到一九三七年，他由印度返国，参加僧侣抗日行列，又舍弃悲观之名，易名“乐观”。
一九二四年夏，乐观到江南游历，随处挂单。年底在西湖灵隐寺，看到一张日本大阪胜尾寺“密宗佛学院”的招生广告，他动了到日本学密宗的头念。一九二五年春天，他伙同湖南谈玄、河南饶悟二人东渡日本。到了大阪胜尾寺，才发现所谓“密宗佛学院”者，只是一间十个叠席大的偏房，挂了一个小木牌，教师设备全无，至此才知上当。
常乐寺位于台北县永和市竹林路的一条小巷子里。那是一所毫不起眼的小寺院，但在七八十年代，驻锡在这所小寺院里的老和尚--乐观法师，却是大名鼎鼎的人物。他是太虚大师的侍者、学生，他到过日本学东密，到过缅甸受南传比丘戒，曾多次组团出国访问；日寇侵华战争期间，曾经从军过著军旅生活，曾经组织过僧侣救护队。他是一个传奇性的人物，于此介绍这位老和尚的一生事迹。
乐观法师是湖北省汉阳人，俗家姓刘名治梁，清光绪一九〇二年壬寅岁三月初五生。他的父亲是一名秀才，曾在汉阳设塾授徒，光绪末年张之洞主鄂时代，他父亲受聘入官学堂教书，不幸中暑而死，乐观幼年就成了孤儿，由母亲抚养成人。七岁时入塾启蒙，他聪明而顽劣，天性不喜读书，经常逃课在外游荡。以此屡受重责，而顽劣如故。他的祖母吃斋念佛，常带他到汉阳名刹归元寺礼佛，他喜欢跟著祖母进寺庙烧香念经，也很羡慕出家人的生活。
十四岁的时候，在一所基督教设立的学校读书，以不愿意参加作礼拜，及不接受洗礼而退学。在家闲居无事，天天到归元寺闲荡，和庙中和尚打交道。归元寺首座修印长老对他说：“我看你头角峥嵘，不利在俗，是个出家相。”乐观听首座长老这么说，自此就有了出家的憧憬。十七岁那年，在修印长老的指示下，到汉阳鹦鹉洲，求一位续参老和尚为他剃度出家。续参老和尚收留下他，教他读《心经》、〈楞严咒〉，几天后他就会背诵。老和尚很欢喜，认为他有夙根，乃给他缝制僧衣、僧袄，准备给他剃度，不意家人找到鹦鹉洲的寺院中，把他带了回去。
回到家中，他母亲忙著替他说亲，希望藉著为他成亲把他留下来。乐观眼看说亲快要成为事实，他为了决心脱俗出家，就二度离家出走。这一次不能在家乡附近出家，就坐上轮船到了湖南省沙市，投入一处名叫财神殿的寺庙，礼灵一和尚为师，在八月十五中秋节之日剃度出家，师父赐他法名源印、乐观一名是他后来自己改的。当年冬天，在沙市章华寺受具足戒，这全是一九二〇年的事，是年乐观十八岁。
一九二一年，乐观由沙市到汉口九莲寺，考进了尘、戒尘二位法师创办的“华严大学”受学。读了几个月后，一天，太虚大师到华严大学演讲，他听大师讲的都是新知识，就在华严大学退学，去亲近太虚大师，做了大师的侍者，随著大师住在汉口佛教正信会。一九二二年，太虚大师创办武昌佛学院，命乐观入武院受学。他在武院读到第二学期，以对学监大觉法师恶作剧过了火，为大觉贴出了“源印犯规，除名”的布告，他也立即离校，北上北京。一九二三年，他在北京找到他剃度师灵一和尚的好友龙泉寺住持明净和尚，明净和尚留他住在龙泉寺阅读藏经。
是年八月，武昌佛学院的俗家学生（武院当时是僧俗兼收）正宗载和宁达蕴二人，在北京组织“佛化新青年会”，乐观也加入“新佛化运动”的阵营，助编新青年会出版的《佛化新青年杂志》。他看到当时佛教种种保守落伍的现象，感到十分悲观，就以“悲观”的笔名在杂志上发表文章，以后就一直用悲观之名。到一九三七年，他由印度返国，参加僧侣抗日行列，又舍弃悲观之名，易名“乐观”。
一九二四年夏，乐观到江南游历，随处挂单。年底在西湖灵隐寺，看到一张日本大阪胜尾寺“密宗佛学院”的招生广告，他动了到日本学密宗的头念。一九二五年春天，他伙同湖南谈玄、河南饶悟二人东渡日本。到了大阪胜尾寺，才发现所谓“密宗佛学院”者，只是一间十个叠席大的偏房，挂了一个小木牌，教师设备全无，至此才知上当。
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