1) Channel construction
信道建设
1.
Canopy wireless broadband access system is used to optimize the channel construction plan of Longtan Digital Telemetry Seismograph Network.
采用Canopy无线宽带接入系统,优化龙滩水电站数字遥测地震台网信道建设方案。
2) Informatization construction of watercourse
河道信息化建设
3) the construction of morality in information
信息道德建设
1.
For the harmonious development of the society, the construction of morality in information is necessary and indispensable.
文章通过分析阐述信息道德的概念及社会中存在的信息道德失范现象,分别针对信息道德意识、信息道德规范和信息道德行为三个方面提出了一些意见和看法,以期对我国目前的信息道德建设有所助益。
4) construction of honest system
诚信道德建设
1.
The article expounds the honesty morality construction under Chinese market economy from four aspects:the connotation of honesty, the appearance and the reasons for the loss of honesty and the construction of honest system.
本文从诚信的内涵、诚信缺失的表现、原因以及诚信机制的建设四个方面对我国市场经济条件下的诚信道德建设进行了论述。
5) road construction
道路建设
1.
On the project selection of urban road construction;
城市道路建设项目的选取方法研究
2.
After analyzing the multiple-scale property of road construction and road networks and their ecological effects,the paper focuses on the effect of road networks on regional ecological security pattern and points out the research contents.
道路建设和路网的扩展影响着道路周边生态系统格局、结构和功能,其对区域生态安全的影响也受到了极大关注。
3.
This paper introduces road rolling compacted concrete and its application abroad, analyzes the meaning, application history and current situation of rolling compacted concrete in our road construction, and puts forward good application prospects of rolling compacted concrete in our roadbed and road surface projects.
介绍了道路碾压混凝土及其在国外的应用动态,分析了在我国道路建设中应用道路碾压混凝土的意义、应用历史与现状。
6) Moral Construction
道德建设
1.
Confucian Thoughts and Ecological Moral Construction;
儒家思想与生态道德建设
2.
Building a Harmonious Society Means Moral Construction Must be Strengthened;
加强道德建设是构建和谐社会的应有之义
3.
On improvement of actual effect of community moral construction;
增强社区道德建设实效性的思考
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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