1) Xixia culture
西夏文化
1.
As the construction achievement of CALIS project, database of Xixia culture has its obvious local and historic humanity character, reflecting the whole situation of Xixia research in and abroad comprehensively and systematically.
西夏文化数据库作为CALIS的建设成果,具有明显的地域和历史人文特色,全面系统地反映国内外西夏学研究的整体状况。
2.
The most striking feature of Xixia culture is its plurality,which was closely related with its open policy.
西夏文化一个突出特点是多元性,这与西夏实行开放的国策密不可分。
2) Xixia characters
西夏文字
1.
T he recognition of Xixia characters is original developing status.
西夏文字的特征提取是整个西夏文字识别系统中最重要的一部分。
3) Xixia characters
西夏文
1.
On processing Xixia characters and Xixia historical documents on internet;
网络下的西夏文及西夏文献处理研究
2.
In 1917,a number of Buddhist sutras written in XiXia characters were excavated from Lingwu in Ningxia,then some of them were lost.
1917年,宁夏灵武出土一批西夏文佛经,出土后即部分遭到散佚。
3.
The existence of numerous variants and errors in Xixia characters brings lots of inconveniences to studying its literature.
西夏文中异体字、讹体字的大量存在，对研究和阅读文献带来诸多不便，因而很有必要对其加以整理和研究。
4) Tangut
[tæn'ɡu:t]
西夏文
1.
On the Tangut fragment Zhan Cha Shan E Ye Bao Jing from the French collections;
法藏西夏文《占察善恶业报经》残片考
2.
Categories and Origins of Tangut Fragments with Tibetan Transcription
藏文注音西夏文残片的分类和来源
3.
Collation of 5 Newly Seen Tangut Fragments with Tibetan Transcription
五份新见藏文注音西夏文残片校释
6) Xixia character
西夏文字
1.
With image analysis and processing technology re search layout cognition of Xixia character.
西夏文字的预处理是其识别过程的第一步,它的好坏直接影响西夏文字识别的效果。
2.
The active cultural exchange between the Xixia people and the other peoples around the regiment promoted the development of the culture and education of Xixia, which is shown, in particular, in the influence of the assimilation of Confucianism and Buddhism on the creation and popularization of the Xixia character and on the national education and sinological educ.
西夏人与周边各族的积极的文化交流促进了西夏文化教育的发展 ,突出表现于崇佛纳儒对西夏文字产生、推广的影响和对西夏的蕃、汉学教育等方面的影
补充资料：敦煌石窟西夏元代壁画
敦煌石窟西夏元代壁画 西夏政权和元代统治敦煌的300多年间，莫高窟的修建、重建活动一直延续未停。西夏壁画数量很多，但很少有新题材，在构图和敷彩方面却有特点。供养菩萨行列变得高大，且多占据甬道或壁面下部的显著位置。净土变之类的经变画构图趋于程式化，人物呆板。画面多用大面积绿色为底色，用土红色勾线，色调偏冷。画面上使用沥粉堆金手法较多，为前代所少儿。元代壁画风格以第465窟和第3窟为代表。第465窟的后室四壁和窟顶布满密宗曼荼罗和明王像。四壁下部画有织布、养鸡、牧牛、制陶、驯虎、制革、踏碓等进行各种操作的人物画60多幅。每幅画的左或右上隅都贴有小纸条，其上有墨书榜题，上部写藏文音译汉字，下部写汉文意译名称。壁画内容、构图形式、人物形以及敷色、线描等，都与当时的汉族画风迥然不同，带有浓郁的藏画风格和阴森、神秘的情调。此窟壁画，可能是藏族匠师根据藏文佛典，运用藏族绘画技法绘制的。第3窟建于元至正年间，西壁有制甘州画师史小玉的墨书题记，壁画以细而刚劲的铁线勾描人物形体，用兰叶描和折芦描表现衣纹和飘带，技巧很高。第61窟甬道两壁所画的炽盛光佛和黄道十二宫星象图，是莫高窟壁画中仅见的题材。
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