1) value determination
价值决定
1.
The fundamentals in the labor value theory of Marxism concern value determination, value composition, and value realization.
马克思劳动价值理论的基本内容有价值决定、价值构成、价值的实现等 ,马克思主义经典作家对知识、科技与创造价值的内在联系都有精辟的论述 ,但是长期以来 ,理论界通常不认为知识、科技能创造价值 ,存在认识上的误区。
2.
Its formation is under the influence of various elements, the change of which will affect the level of social necessary labor time, and therefore influence the value determination of commodities.
社会必要劳动时间的形成受多种因素的影响 ,这些因素的变化会影响社会必要劳动时间的水平 ,从而影响商品的价值决定。
3.
It s the value determination of quality and quantity, and is the integration .
本文从马克思的具体到抽象再从抽象到具体、逻辑与历史相统一、定性分析与定量分析相结合的方法论入手，分析了马克思价值决定理论的完成、理论体系和结构，指出价值决定理论起于《资本论》第一卷，完成于《资本论》第三卷，它是价值质的决定和量的决定、个量商品价值决定和总量商品价值决定的统一。
2) value decision
价值决定
1.
His theory of value decision and causality decision and the structure of finistic nexus provides a profound and enchanting alone paradigm to close the gulf between ontology and axiology and between being and ought.
其价值决定与因果决定、目的性关系的结构理论为弥合本体论与价值论、是与应当之间的鸿沟提供了一条深刻而又独具理论魅力的范式。
2.
A conclusion that information product value is decided by the fee ratio between intellectual labor and information effect has been come after studying the value decision of information product.
依据信息产品的价值形态,文中研究了信息产品的价值决定,得出信息产品的价值主要是由知识劳动和信息效用费用比决定;研究了信息产品的价值实现,揭示出信息产品价值的实现过程是一个非等价交换和价值变化的过程;研究了信息产品的价值分配,认为信息产品的价值分配具有多维性和合理性。
3.
The value of natural resources can be revealed from three aspects: value decision, value expression and value formation, and it is important to human s practice to recognize the value of natural resources.
马克思的自然资源无价值论是有一定前提条件和限定范围的 ,可以从价值决定、价值表现和价值形成三个不同角度对自然资源的价值进行分析 ,并指出了对自然资源价值的认识在人类实践过程中的重要
3) determination of value
价值决定
1.
This paper demonstrates the relationship between determination of value and distribution of income.
本文从马克思的劳动价值论和剩余价值论的历史贡献和现实意义 ,与价值决定是否应当成为衡量收入分配合理性的唯一依据之间关系 ,以及如何认识和评价西方经济学及其与马克思主义政治经济学之间的关系等不同的角度 ,论证了价值决定与收入分配之间的关系 ,进而提出了区分价值决定与收入分配这两个不同性质的问题 ,及转变“只有价值的创造者才有权获得收入”这一传统观念的必要
5) the decisions of International value
国际价值的决定
6) cultural-value
文化价值决定论
补充资料：决定论与非决定论
关于事物或现象之间相互联系性质的两种对立的哲学见解。决定论是关于事物具有因果联系性、规律性、必然性的学说。非决定论否认因果联系的普遍性，否认事物发展的规律性和必然性，认为事物的运动不受因果关系的制约，没有任何秩序。
人类在长期的实践中逐步形成了事物间互相依存的因果性学说。然而，直到16～17世纪以前，宗教目的论的观点一直占着统治的地位。目的论宣称世间一切事物都是由神按照一定的目的预先安排好的，否定事物有其自身的因果性和规律性，人们只能听从命运的摆布。目的论是"上帝决定（主宰）论"、"伪决定论"，它与唯物主义的、科学的决定论是根本不同的。
近代的许多自然科学家和哲学家坚持了唯物主义的决定论思想，肯定了因果关系的普遍性和客观性。法国学者 P.-S.拉普拉斯(1749～1827)提出的动力学决定论是近代唯物主义决定论的代表。他认为，自然事物都是受客观的力学原因和力学规律支配的，在宇宙体系中没有神的地位；无论是最大的天体还是最小的原子，只要知道了它们在某一时刻的一切关系和作用力，就可以确切推断它们的状况。拉普拉斯决定论反映了宏观自然过程的确定性方面，对近代自然科学的发展有积极的意义。但是，拉普拉斯把世界上的各种联系都归结为单值动力学的联系，认为这种联系只服从于古典力学的规律，从而陷入了机械论。机械论是旧唯物主义的决定论学说的主要缺陷。旧唯物主义者往往只用外力的推动来说明事物，看到了必然性却无视偶然性，强调联系的单一性否认联系的多样性。他们在解释社会生活时又夸大了个人意志的作用，未能把决定论的原则贯彻到底。
一些唯心主义者也承认因果性、必然性、规律性，但是他们归根结柢不是从物质本身的性质，而是从精神的性质来解释问题，这同科学的决定论有原则的不同。另一些唯心主义者则认为是人把因果性、必然性、规律性赋予自然界的，这种"观念的决定论"是通向唯意志论和目的论的桥梁。非决定论是唯心主义的哲学观点。有的自然科学家和哲学家认为，无机自然界是受决定论约束的，而生物的发展、生理心理的变化却不服从决定论的原则，要用纯粹的偶然性来解释。还有一些自然科学家和哲学家认为,在宏观世界里决定论是起作用的,在微观世界中决定论就失去了效力；微观客体既不按确定的"轨道"运动，也不能同时准确地测定其位置和动量，只能描述其可能的状态。他们断言某些生物过程和物理过程不遵循客观的规律性，自然科学只是约定的、经验的、逻辑的东西。这是生物学的或物理学的唯心主义。非决定论在资产阶级的社会学中占统治地位。历史唯心主义者认为,既然社会生活都是由有意志的人参与的,那么人的意志，尤其是少数英雄人物的意志就对历史活动起决定作用，因而否认社会历史发展的客观规律性和因果制约性。
辩证唯物主义阐明了因果关系的多样性，反对只用力学的原因去说明一切的机械决定论。认为世界上没有不和偶然性相联系的纯粹必然性，也没有不受必然性制约的绝对的偶然性，必然性与偶然性是辩证的统一。辩证唯物主义承认事物联系和发展的因果性、规律性，指出世界上没有无条件的自由意志，但并不否认人的主观能动性在揭示和运用客观规律中的作用，认为人在客观世界及其规律面前不是无能为力的，那种从事物的因果性、规律性中作出消极无为的被动结论是没有根据的。
决定论有不同的表现形式。对于宏观的动力学来说，拉普拉斯的决定论在原则上仍是适用的，而在随机性的、微观的过程中起作用的是统计规律。统计规律是统计的决定论。虽然人们不能从统计规律去确切判定个别客体的行为，但只要知道了随机系统的初始状态，就可以在原则上知道该系统的状态分布和过程的概率特征，只要给出了微观粒子初始时刻的波函数ψ(勚，0)和粒子所处外场的力函数，就可以从量子力学方程推算出粒子在任何时刻的概率状态ψ(勚，t)。统计的决定论是决定论的特殊形式,它不是机械的决定论,也不是非决定论。生物的、心理的、社会的运动比微观物理运动更为高级、更为复杂，只用牛顿力学或统计力学是解释不清的，然而，这些运动形式也有其客观的规律，它们也遵循决定论的原则。这已为生物进化论、分子生物学、条件反射学说、脑科学、历史唯物主义和经济科学等所证明。
辩证唯物主义的决定论对于科学认识和社会实践都有重大的意义。客观的因果性、必然性、规律性是科学研究所依据的客观基础。只有正确地对待必然性和自由、客观规律性和主观能动性的关系，人们的行动才会有正确的方向，才能取得成功。
人类在长期的实践中逐步形成了事物间互相依存的因果性学说。然而，直到16～17世纪以前，宗教目的论的观点一直占着统治的地位。目的论宣称世间一切事物都是由神按照一定的目的预先安排好的，否定事物有其自身的因果性和规律性，人们只能听从命运的摆布。目的论是"上帝决定（主宰）论"、"伪决定论"，它与唯物主义的、科学的决定论是根本不同的。
近代的许多自然科学家和哲学家坚持了唯物主义的决定论思想，肯定了因果关系的普遍性和客观性。法国学者 P.-S.拉普拉斯(1749～1827)提出的动力学决定论是近代唯物主义决定论的代表。他认为，自然事物都是受客观的力学原因和力学规律支配的，在宇宙体系中没有神的地位；无论是最大的天体还是最小的原子，只要知道了它们在某一时刻的一切关系和作用力，就可以确切推断它们的状况。拉普拉斯决定论反映了宏观自然过程的确定性方面，对近代自然科学的发展有积极的意义。但是，拉普拉斯把世界上的各种联系都归结为单值动力学的联系，认为这种联系只服从于古典力学的规律，从而陷入了机械论。机械论是旧唯物主义的决定论学说的主要缺陷。旧唯物主义者往往只用外力的推动来说明事物，看到了必然性却无视偶然性，强调联系的单一性否认联系的多样性。他们在解释社会生活时又夸大了个人意志的作用，未能把决定论的原则贯彻到底。
一些唯心主义者也承认因果性、必然性、规律性，但是他们归根结柢不是从物质本身的性质，而是从精神的性质来解释问题，这同科学的决定论有原则的不同。另一些唯心主义者则认为是人把因果性、必然性、规律性赋予自然界的，这种"观念的决定论"是通向唯意志论和目的论的桥梁。非决定论是唯心主义的哲学观点。有的自然科学家和哲学家认为，无机自然界是受决定论约束的，而生物的发展、生理心理的变化却不服从决定论的原则，要用纯粹的偶然性来解释。还有一些自然科学家和哲学家认为,在宏观世界里决定论是起作用的,在微观世界中决定论就失去了效力；微观客体既不按确定的"轨道"运动，也不能同时准确地测定其位置和动量，只能描述其可能的状态。他们断言某些生物过程和物理过程不遵循客观的规律性，自然科学只是约定的、经验的、逻辑的东西。这是生物学的或物理学的唯心主义。非决定论在资产阶级的社会学中占统治地位。历史唯心主义者认为,既然社会生活都是由有意志的人参与的,那么人的意志，尤其是少数英雄人物的意志就对历史活动起决定作用，因而否认社会历史发展的客观规律性和因果制约性。
辩证唯物主义阐明了因果关系的多样性，反对只用力学的原因去说明一切的机械决定论。认为世界上没有不和偶然性相联系的纯粹必然性，也没有不受必然性制约的绝对的偶然性，必然性与偶然性是辩证的统一。辩证唯物主义承认事物联系和发展的因果性、规律性，指出世界上没有无条件的自由意志，但并不否认人的主观能动性在揭示和运用客观规律中的作用，认为人在客观世界及其规律面前不是无能为力的，那种从事物的因果性、规律性中作出消极无为的被动结论是没有根据的。
决定论有不同的表现形式。对于宏观的动力学来说，拉普拉斯的决定论在原则上仍是适用的，而在随机性的、微观的过程中起作用的是统计规律。统计规律是统计的决定论。虽然人们不能从统计规律去确切判定个别客体的行为，但只要知道了随机系统的初始状态，就可以在原则上知道该系统的状态分布和过程的概率特征，只要给出了微观粒子初始时刻的波函数ψ(勚，0)和粒子所处外场的力函数，就可以从量子力学方程推算出粒子在任何时刻的概率状态ψ(勚，t)。统计的决定论是决定论的特殊形式,它不是机械的决定论,也不是非决定论。生物的、心理的、社会的运动比微观物理运动更为高级、更为复杂，只用牛顿力学或统计力学是解释不清的，然而，这些运动形式也有其客观的规律，它们也遵循决定论的原则。这已为生物进化论、分子生物学、条件反射学说、脑科学、历史唯物主义和经济科学等所证明。
辩证唯物主义的决定论对于科学认识和社会实践都有重大的意义。客观的因果性、必然性、规律性是科学研究所依据的客观基础。只有正确地对待必然性和自由、客观规律性和主观能动性的关系，人们的行动才会有正确的方向，才能取得成功。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条