1) decomposing and reconstitution methodology
分解重构法
1.
This paper emphasizes on analyzing decomposing and reconstitution methodology of SVM multi-classification algorithms,and discusses two key factors which affect performances of categories in detail:decomposing strategy and composing strategy.
主要针对支持向量机多类分类方法中的分解重构法进行了深入分析,详细讨论了影响分类器性能的两个关键因素:分解策略和组合策略,并通过实验验证了该观点。
2) decomposition and reconstruction algorithms
分解与重构算法
1.
In this paper,we first discuss the periodization of spline orthogonal wavelet ,and then give the decomposition and reconstruction algorithms of the periodized wavelet.
本文对正交样条小波进行周化,给出了周期正交样条小波的分解与重构算法。
4) decomposition-reconstruction
分解-重构
5) decomposition and reconstitution
分解重构
1.
In the process of growth design based on the decomposition and reconstitution of function surface,the reconstitution of function surface,i.
在基于功能表面分解重构原理的生长型设计过程中,产品概念结构中功能表面的重构即功能表面的类型、数量及其相互关系的选择与确定直接决定了零件的概念结构,并且从概念上基本确定了后续结构能否经济制造的空间约束。
2.
The conceptual design is carried out applying the decomposition and reconstitution theory.
本文从结构和功能两方面对机构进行分析,在功能表面和功能模式的基础上建立零件的概念模型,进而组成了机构的概念结构；建立存储概念零件间信息的数据模型；应用分解重构理论进行机构的概念设计；开发了面向设计过程的 DARFAD 软件系统,最后以联合收割机传动机构为例验证了设计方法的正确性。
6) decomposition and reconstruction
分解重构
1.
A simple algorithm for B-spline wavelet decomposition and reconstruction based on geometrical meanings
一种基于几何含义的B样条小波分解重构简易算法
补充资料：五重玄义──法华五重玄义
【五重玄义──法华五重玄义】
﹝出法华玄义﹞
天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、三明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。
［一、法喻为名］，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。故以法喻为名也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等也。权即三乘法，实即一乘法也。）
［二、实相为体］，谓中道实相，为此经所诠妙体，故名实相为体也。
［三、一乘因果为宗］，一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，证此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。
［四、断疑生信为用］，用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。）
［五、无上醍醐为教相］，圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。
﹝出法华玄义﹞
天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、三明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。
［一、法喻为名］，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。故以法喻为名也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。十如者，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等也。权即三乘法，实即一乘法也。）
［二、实相为体］，谓中道实相，为此经所诠妙体，故名实相为体也。
［三、一乘因果为宗］，一乘即一实相也，宗即要也。谓修此实相之行为因，证此实相之理为果，故名一乘因果为宗也。
［四、断疑生信为用］，用即力用，谓以大乘妙法，开示圆机。在迹门，令断权疑而生实信；在本门，令断近疑而生远信，故名断疑生信为用也。（迹门者，此经二十八品，前十四品所谈是也。迹犹足迹，如人住处，则有行往之迹。谓如来从久远之本，以垂近成之迹也。本门者，后十四品所谈是也。本犹根本，谓如来开近成之迹，以显久远之本也。）
［五、无上醍醐为教相］，圣人垂训之谓教，分别同异之谓相。此经纯圆极妙，异乎偏小诸教，喻如醍醐上味，不同乳酪生熟二酥，故名无上醍醐为教相也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条