1) YIQ
YIQ
1.
Self-adaptive skin color detection algorithm based on YIQ color space;
基于YIQ颜色空间的自适应肤色检测算法
2.
Image Watermarking Algorithm Based on YIQ Color Space;
基于YIQ颜色空间的图像水印算法
3.
At last, the face areas were confirmed through the location of lip by the YIQ threshold of lip color.
根据嘴唇颜色在YIQ色度空间中最佳阈值分布范围在人脸候选区域中提取唇色,最终确定人脸区域。
2) YIQ transform
YIQ变换
3) YIQ color space
YIQ空间
4) YIQ color space
YIQ色彩空间
1.
The original color image is transformed into the YIQ color space,and the watermark was embedded in both Y component and Q component.
该算法选择彩色图像的YIQ色彩空间的Y分量和Q分量分别嵌入水印,具有水印嵌入信息量大和隐蔽性好的特点。
2.
Considering the characteristic of Human Visual System(HVS),proposed method in this paper adopts YIQ color space,and embeds a grayscale image into the luminance Y of the color image by using discrete cosine transform,and increases the b.
文中充分考虑到人类视觉系统特点,采用YIQ色彩空间,将灰度图像水印信号自适应嵌入载体的亮度分量Y的DCT系数中,并根据人类视觉掩蔽特征,在较复杂的块嵌入量增加。
5) YIQ color space
YIQ颜色空间
1.
After converting input color images from RGB to YIQ color space and obtaining I component images, the system scales and scans the whole images and thresholds them to extract skinlike regions that may contain human faces.
首先把输入的彩色图像从 RGB转换到 YIQ颜色空间 ,提取与人的肤色相关的 I分量图像 ,通过对整幅 I分量图像进行尺度变化和窗口扫描 ,解决待测人脸的位置、大小不同问题 ,实现平移不变和尺度不变 。
6) YIQ color space
YIQ色度空间
1.
Therefore, a skin-color model based on YUV color space , YIQ color space and Gamma transform which can adapt light actively is constructed in this paper.
提出了一种YUV色度空间和YIQ色度空间相结合的基于Gamma变换的自适应光照变化的肤色识别算法。
参考词条
补充资料：《一切经音义》（玄应）(Yiqiejing Yinyi
解释佛经字义的书。唐代大慈恩寺翻经沙门释玄应撰，凡25卷。《唐书·艺文志》著录，称《众经音义》，当为原来名称。考大藏经唐释道宣《大唐内典录》和本书道宣(终南太一山释氏)序都标题为《大唐众经音义》。今题《一切经音义》是由唐智昇《 开元释教录 》所改。此书存于释藏中。释玄应的事迹即见于《大唐内典录》。《内典录》说："大慈恩寺玄应法师以贞观末历敕召参传,捃拾藏经为之音义,注释训解, 援引群籍, 证据卓明，焕然可领。恨叙缀才了,未及复疏,遂从物故。"（《开元释教录》同）《 内典录 》作于高宗麟德元年 (664),由此可知玄应当卒于麟德元年以前。玄应以前北齐沙门释道慧曾为《一切经音》。玄应继踵前修,又有撰集,所以深为当时人所重视。
此书仿陆德明、《经典释文》例，从经中择字为注，形音义三者兼顾。梵语名号也一律注明音读，解说所译文字当否。注文中所引古书，除经传注释以外，以古字书训诂书为多。《尔雅》、 《方言》、 《说文解字》、《广雅》、 《释名》、 《玉篇》之类是今天还存在的；其中如《仓颉篇》、《三仓》、《通俗文》、《古今字诂》、《埤仓》、 《声类》、《 韵集 》、 《字林》、《字书》之类早已亡佚。清代学者发现这部书以后，从中辑录出多种佚文训释，对研究古代训诂极为有用。
《大藏经》有北藏板，有南藏板。南藏，明洪武刻于南京；北藏，明永乐刻于北京。乾隆五十一年(1786)武进庄炘官于咸宁，曾用咸宁大兴善寺南藏本刊行，并同钱坫、程敦、洪亮吉、孙星衍等人校订文字。然大都宗主《说文》，所说不尽妥当。同治间杭州曹籀又翻刻本书，但讹误尚多。1935年商务印书馆影印南宋苏州陈湖延圣院碛砂藏本，一语一行,极为清楚,讹字也少，仍保留唐本面目。敦煌石室所藏书中有一部分残卷可资参证。国内还有山西赵城藏本。国外藏有高丽藏本。日本又有大治年间释觉严手抄本，略胜国内刻本。日本学者山田孝雄曾以大治本配高丽藏本编为一书，足供校勘之用。
此书仿陆德明、《经典释文》例，从经中择字为注，形音义三者兼顾。梵语名号也一律注明音读，解说所译文字当否。注文中所引古书，除经传注释以外，以古字书训诂书为多。《尔雅》、 《方言》、 《说文解字》、《广雅》、 《释名》、 《玉篇》之类是今天还存在的；其中如《仓颉篇》、《三仓》、《通俗文》、《古今字诂》、《埤仓》、 《声类》、《 韵集 》、 《字林》、《字书》之类早已亡佚。清代学者发现这部书以后，从中辑录出多种佚文训释，对研究古代训诂极为有用。
《大藏经》有北藏板，有南藏板。南藏，明洪武刻于南京；北藏，明永乐刻于北京。乾隆五十一年(1786)武进庄炘官于咸宁，曾用咸宁大兴善寺南藏本刊行，并同钱坫、程敦、洪亮吉、孙星衍等人校订文字。然大都宗主《说文》，所说不尽妥当。同治间杭州曹籀又翻刻本书，但讹误尚多。1935年商务印书馆影印南宋苏州陈湖延圣院碛砂藏本，一语一行,极为清楚,讹字也少，仍保留唐本面目。敦煌石室所藏书中有一部分残卷可资参证。国内还有山西赵城藏本。国外藏有高丽藏本。日本又有大治年间释觉严手抄本，略胜国内刻本。日本学者山田孝雄曾以大治本配高丽藏本编为一书，足供校勘之用。
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