1) logical channel
逻辑信道
1.
This Article analyzes the configuration of logical channels and related parameters (paging parameters and data service related parameters) from the theoretical aspect to find out the causes of paging errors, and then proposed methods for optimization.
从理论角度出发,对逻辑信道和相关参数(寻呼参数及数据业务相关参数)的配置进行分析,找出产生寻呼问题的原因,并得出相应的优化方法。
2.
The High Rate Ultra Wideband PHY and MAC Standard(ECMA-368 2nd Edition),which was presented by Wimedia Alliance,suggests that the selection of logical channel should conform to the priority of hopping sequences.
Wimedia联盟提出的高速超宽带物理层和MAC层标准中建议,逻辑信道的选择应按照预先设定的优先级进行,这样就不能根据实际情况做出最优选择。
2) smooth logical channel
平滑逻辑信道
1.
A smooth logical channel is an efficient method to improve the performance of differentially space-frequency coded orthogonal frequency division multiplexing (OFDM) by re-sorting subcarriers and pruning subcarriers.
平滑逻辑信道子载波排序和子载波删除可以提高差分空频编码OFDM的性能,但是导致系统频谱利用率的下降。
4) logic trajectory
逻辑弹道
1.
Also, simulation method for wake guidance logic trajectory is presented.
首次建立了水面目标舰机动条件下的尾流仿真模型,研究了水下航行器对目标尾流碰撞检测的仿真原理,给出了尾流自导逻辑弹道仿真方法,从而完成了水下航行器反舰尾流自导弹道软件系统的研制。
5) logistic bad track
逻辑坏道
6) deontic logic
道义逻辑
1.
Research on the Dyadic Deontic Logic System DDFS;
二元道义逻辑DDFS系统研究
2.
Ross s paradox is the first "paradox" of deontic logic.
"罗斯悖论"是道义逻辑中的第一个"悖论",对此中外学者有过诸多研究,见解纷呈。
3.
It is not applied in some actual domain immediately,which does not show that deontic logic has no application value.
道义逻辑不是坏逻辑;道义逻辑不是因为实际应用而产生,它不能够即时的被法律逻辑所应用并不表明它毫无作用;即使是在应用领域同样可以有广阔的前景;在知识表达领域,在多智能主体系统领域都可以看到道义逻辑在发挥作用。
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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