2) losing-gaining background
损益背景
1.
In the study of framing effect, the losing-gaining backgrounds and probability levels of decision problem are always neglected, and the difference of subjects is scarcel.
在当前框定效应的研究中，决策问题的损益背景、风险项的概率水平一直受到忽视。
3) run contrary to one's interests
违背某人的利益
4) background
[英]['bækɡraʊnd] [美]['bæk'graund]
背景
1.
Origin background and reservoir forming condition of lithologic oil pools in Songliao Basin;
松辽盆地岩性油藏形成背景与成藏条件分析
2.
Background, Current Situation and Prospect of Accu-Roll Mill;
Accu Roll轧管机的背景、现状及前景
3.
Study on organic pollutant background in aerosols in Pearl River Delta area;
珠江三角洲地区大气气溶胶中有机污染物背景研究
5) Context
[英]['kɔntekst] [美]['kɑntɛkst]
背景
1.
What is Community Health Services in Australia Concept and Context;
澳大利亚的“社区卫生服务”:概念和背景
2.
Properties and Completeness of Context Lattice;
背景格的若干性质及其完备性证明
3.
Method for mining weighted association rules based on context
基于背景的加权关联规则挖掘方法
6) setting
[英]['setɪŋ] [美]['sɛtɪŋ]
背景
1.
The paper appreciates literary devices such as conflicts, setting, characterization, symbolism and irony in the "The lottery".
本文分析《抽彩》的冲突、背景、人物塑造、象征和讽刺手法。
2.
The paper gives a preliminary analysis of the tectonic setting of the South Yollow Sea earthquake of M 6.
1级地震的构造背景,强调展布于勿南沙隆起东侧的串珠状次级盆地,如崇明东凹陷对该区中强震空间分布的控制作用。
3.
In her masterpiece The Joy Luck Club, Chinese American writer Amy Tan quite frequently employs the device of images of water and wind in narratives of her characters, which play a vital role in creating settings or atmosphere and revealing the themes in this novel.
在华裔女作家谭恩美的代表作《喜福会》中,反复出现的风和水的意象对于营造故事背景、渲染氛围和揭示作品的主题意蕴都具有重要的作用。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条