《凯里来与迪木奈》是一本东方寓言故事集。公元750年，波斯人伊本·穆格法由巴列维文译为阿拉伯文。本书是通过阿拉伯文译本保留下来的。历史学家对该书的来源看法不一。有人认为该书是伊本·穆格法编著的，然后佯称是翻译的，以便逃避对君王和权势者教诲的责任。研究表明，该书的大部分篇章源于印度，其中许多故事以梵文散见于古印度书籍中，个别篇章确非译品，而是伊本·穆格法创作的。

“本书自问世以来，一再被翻译研究，足以表明其功贯千秋和各民族对它的关注。”（阿拉伯文原版书“导言”）“除了《圣经》，这部书就是译成世界各种文字最多的了。”（[ 德]佛尔夫）“书中每个字都具有某种砥砺智慧、陶冶性情，准备适应今世和来世生活的哲理成分…它是罕有的东方哲理乃至人类哲理的瑰宝之一，尽管本书篇幅小内容少，却集中了其他任何书籍所不曾集中的哲理。”（【阿拉伯】伊卜拉欣·雅兹基）“《凯里来与迪木奈》声誉卓著，被辗转传抄，不同阶层和主张的人们争相阅读，这足以证明它具有重要的历史、哲学和文学价值。”（[黎巴嫩】汉纳·法胡里）

“凯里来”、“迪木奈”是书中两只胡狼的名字。本书中大小约四十个故事，绝大多数故事通过飞禽走兽之口，讲述了结交朋友、品德修养、君臣责任与义务等方面准则，但占篇幅很大的还是对君王的教诲，如体察下情、诚挚守信、宽容戒怒、品行端正、赏罚严明；精于内政、任人惟贤、知人善任、主持公道；善于安邦、维护和平、避免战争。这在《狮王与胡狼篇》、《伊拉泽、毕拉兹与王后篇》、帼王与芳兹鸟篇》和《行者与银匠篇》中均可见到精彩论述。 研究家认为，《凯里来与迪木奈肿的许多观点代表了当时比较先进的思想。其宗旨和寓意与中世纪阿拉伯的社会条件相吻合，几乎可以把它看做当时阿拉伯社会环境的产物，内容和形式都极易为广大阿拉伯群众所接受。它对统治者提出批评。劝诫，表达了改良社会、道德的理想；它希望人与人之间建立相对平等的关系；它教诲人们在一个不公的社会中趋利避害的方法；它提倡真、善。美，斥责假、恶、丑。当此书初被从巴列维文译成阿拉伯文出版时，阿拉伯人看到此书，无不惊赞，争相传抄阅读。它的问世，对阿拉伯社会产生了意想不到的影响。它采取寓言作为叙事方式，以哲理作外衣，曾对世界著名寓言有着很大影响。法国诗人拉封丹将它看成“具有不同内容的多场次的范围广阔的戏居”。

该书中的故事是为哲理而创作的，其寓言只是为了表现有关道德。教育和教海万面的内容，但哲理是其中心，其他都是附属物。因此，它有时扩展，有时引申，有时交错，从而使作者能详尽表述哲理和畅所欲言，虽然不免显得铺陈和带有忧伤情调，然而却因它含有多彩多姿的场景，各种教诲和意想不到的情节而始终引人入胜。

该节之所以传播甚广，也许是因为雅士爱其哲理，俗子恋其故事．堪称雅俗共赏吧！