1) Neobenedenia
贝尼登虫
1.
The genetic relationship between Neobenedenia girellae and N. melleni inferred from 28S rRNA sequences;
两种新贝尼登虫28SrRNA序列分析及其亲缘关系探讨
2) Neobenedenia
新贝尼登虫
1.
Random amplified polymorphic DNA (RAPD) analysis of two Neobenedenia species from cultured marine fishes;
海水养殖鱼类两种新贝尼登虫的RAPD分析
2.
Studies on the Neobenedenia (Monogenea: Capsalidae) from Cultured Marine Fishes by Numerical Taxonomy and Molecular Analysis;
海水养殖鱼类寄生新贝尼登虫（Neobenedenia）的数量形态学和分子生物学研究
3) Neobenedenia melleni
梅氏新贝尼登虫
1.
Study on the Life-span of Neobenedenia melleni on Maricultured Fish, Seriola dumerili;
梅氏新贝尼登虫钩毛蚴及成虫活力(单殖吸虫目:多室科)
4) Benedenia
本尼登虫
1.
It had been proved that the pathogens were viral nervous necrosis virus,Microsporidians,Benedenia and some Vibrio.
近年来福建南部网箱养殖石斑鱼常暴发急性传染病,经试验确认的传染病病原有神经坏死病毒、微孢子虫、本尼登虫以及多种弧菌。
2.
By using PCR directed sequencing, partial ITS1 sequences of Benedenia sargocentron collected from Sargocentron spiniferum, Neobenedenia melleni from Epinephelus awoara, Neobenedenia sp.
从不同的海水鱼上采获一批本尼登虫 (单殖纲、分室科、本尼登亚科 ) ,其中部分标本经形态学研究后仍不能定种 。
5) Benedeniasis
本尼登虫病
1.
Study on Benedeniasis on maricultured fishes in Fujian;
福建海水养殖鱼类本尼登虫病研究
6) Monogenean trematode(Neobenedenia girellae)
魢新本尼登虫
补充资料：土登协珠·旦白尼玛活佛（1930～）
【土登协珠·旦白尼玛活佛（1930～）】
土登协珠·旦白尼玛活佛生于藏历第十六个饶回的铁马年即公元1930年。父亲叫格泽晋多，母亲叫沛莎觉姆，两位老人纯朴忠厚，善良仁慈。在他降生之时，乡亲们看到活佛家中百花盛开，天空彩云密布等许多祥瑞的征兆。藏历第十六个饶回的火牛年七月初十日，多。知钦仁波切认定他为多。知钦寺的大堪布当秋威色的转世化身，赐上等法衣。又由一位德高望重的国师认定他为拉萨的大格西阿拉岭仓仁波切的转世并赐佛像，佛经和宝塔等多种宝物，请他前往拉萨，但被舅父婉言拒绝。由上师巴拉认定其为希钦高僧邬坚切却的转世活佛。后来，岭喇嘛仁波切曲吉多杰和巴拉邬坚朗卓一致同意于藏历第十六个饶回的土虎年七月初八认定其为大堪布当秋威色的转世活佛，并在查岭寺土登协珠诺布的林苑扎西曲丹林禅院举行坐床大典。随即跟巴措喇嘛扎洛学习语言文学。到十九岁时，拜巴琼乌钦降边多杰为师，到噶妥大堪布格桑勒协门下出家修行，并赐法号土登协珠·旦白尼玛。从此他更勤奋地学习显密经典。此后，来到千万光明持身发祥地夏杰瓦噶妥寺进入宝坛讲经院，拜大堪布坚赞威色等几位大学者为师，坚持不渝地聆听和研读了许多显密学科的巨著。从噶妥司都仁波切，噶妥格泽居美旦巴朗杰，恩师曲吉多杰，噶妥穆珠仁波切等数十位佛圣尊前获得了佛学灌顶，传承和教戒。二十岁时，在噶妥格泽居美旦巴朗杰等全体僧众前受比丘戒，并在这一年就任噶妥寺将经院法台。不久，回到自己的寺院创建了吉祥密咒将修院。
从二十九岁至五十二岁的二十四年间，由于不可抗拒的命运的安排，遭受厄运，幸福的光辉暂时如日月被黑暗吞没。终于在第十六个饶回的铁猴年（即1982年），五十二岁时，可信赖的圣贤发菩提心的光辉时刻来到了。在修复查岭寺的佛事活动中，旦白尼玛活佛担任寺院职事的主要负责人。寺庙大经堂以及寺内佛像，佛经，佛塔和一切供奉用品都高质量地修葺一新。特别是早期所译佛亲授的一切为本尊修习，供奉，颂赞的仪轨和供器饰件旗幡华盖等，应有尽有；大型修供，跳神所用的半月形面具，金冠等圣物都用内地或印度生产的上乘质量的材料制成，琳琅满目，令人钦羡。
六十一岁时，应第十世班禅大师的邀请，到中国藏语系高级佛学院任教，并应邀到北京，天津，广州，上海，武汉以及西南，西北等地向广大僧众广做喜宴佛事活动。
从六十二岁起，克服重重困难，开始进行南瞻部洲雄狮大王格萨尔狮龙宫殿的重修工程，经过几年努力，部分现已竣工。
现在，旦白尼玛活佛担任青海省佛教协会副会长，果洛州佛教协会会长，达日县政协主席等职务，同时兼任中国藏语系高级佛学院教学工作，从事有利于佛法和六道众生的政教事务。总之，殊胜化身，大圆满的持有者，讲经修道活佛旦白尼玛仁波切在弘扬佛法，尤其在早期所译幻化密宗心要的研读方面，达到了很高的造诣；在向信徒布道阐释方面，具有独特的见解和功业，是佛教界一位受人尊敬，无与伦比的佛学大师。
（根据网上资料编辑）
土登协珠·旦白尼玛活佛生于藏历第十六个饶回的铁马年即公元1930年。父亲叫格泽晋多，母亲叫沛莎觉姆，两位老人纯朴忠厚，善良仁慈。在他降生之时，乡亲们看到活佛家中百花盛开，天空彩云密布等许多祥瑞的征兆。藏历第十六个饶回的火牛年七月初十日，多。知钦仁波切认定他为多。知钦寺的大堪布当秋威色的转世化身，赐上等法衣。又由一位德高望重的国师认定他为拉萨的大格西阿拉岭仓仁波切的转世并赐佛像，佛经和宝塔等多种宝物，请他前往拉萨，但被舅父婉言拒绝。由上师巴拉认定其为希钦高僧邬坚切却的转世活佛。后来，岭喇嘛仁波切曲吉多杰和巴拉邬坚朗卓一致同意于藏历第十六个饶回的土虎年七月初八认定其为大堪布当秋威色的转世活佛，并在查岭寺土登协珠诺布的林苑扎西曲丹林禅院举行坐床大典。随即跟巴措喇嘛扎洛学习语言文学。到十九岁时，拜巴琼乌钦降边多杰为师，到噶妥大堪布格桑勒协门下出家修行，并赐法号土登协珠·旦白尼玛。从此他更勤奋地学习显密经典。此后，来到千万光明持身发祥地夏杰瓦噶妥寺进入宝坛讲经院，拜大堪布坚赞威色等几位大学者为师，坚持不渝地聆听和研读了许多显密学科的巨著。从噶妥司都仁波切，噶妥格泽居美旦巴朗杰，恩师曲吉多杰，噶妥穆珠仁波切等数十位佛圣尊前获得了佛学灌顶，传承和教戒。二十岁时，在噶妥格泽居美旦巴朗杰等全体僧众前受比丘戒，并在这一年就任噶妥寺将经院法台。不久，回到自己的寺院创建了吉祥密咒将修院。
从二十九岁至五十二岁的二十四年间，由于不可抗拒的命运的安排，遭受厄运，幸福的光辉暂时如日月被黑暗吞没。终于在第十六个饶回的铁猴年（即1982年），五十二岁时，可信赖的圣贤发菩提心的光辉时刻来到了。在修复查岭寺的佛事活动中，旦白尼玛活佛担任寺院职事的主要负责人。寺庙大经堂以及寺内佛像，佛经，佛塔和一切供奉用品都高质量地修葺一新。特别是早期所译佛亲授的一切为本尊修习，供奉，颂赞的仪轨和供器饰件旗幡华盖等，应有尽有；大型修供，跳神所用的半月形面具，金冠等圣物都用内地或印度生产的上乘质量的材料制成，琳琅满目，令人钦羡。
六十一岁时，应第十世班禅大师的邀请，到中国藏语系高级佛学院任教，并应邀到北京，天津，广州，上海，武汉以及西南，西北等地向广大僧众广做喜宴佛事活动。
从六十二岁起，克服重重困难，开始进行南瞻部洲雄狮大王格萨尔狮龙宫殿的重修工程，经过几年努力，部分现已竣工。
现在，旦白尼玛活佛担任青海省佛教协会副会长，果洛州佛教协会会长，达日县政协主席等职务，同时兼任中国藏语系高级佛学院教学工作，从事有利于佛法和六道众生的政教事务。总之，殊胜化身，大圆满的持有者，讲经修道活佛旦白尼玛仁波切在弘扬佛法，尤其在早期所译幻化密宗心要的研读方面，达到了很高的造诣；在向信徒布道阐释方面，具有独特的见解和功业，是佛教界一位受人尊敬，无与伦比的佛学大师。
（根据网上资料编辑）
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