杨泊舟，80后新一代散文家。1981年生于湖南省洪江市。1999年考入湖南文理学院中文系，2001年入选北京大学中文系联合培养学生，毕业后在北京从事媒体文化传播工作。

他曾在新华社、人民日报、消费日报等多家大型媒体单位工作，从小职员做起，经过四年磨练，最高任职媒体运营总监。杨泊舟文字凝练，思想深刻，有大家风范。自2000年开始在国内外杂志发表大量散文，著有《时间凝聚的船》、《菩提已经凋谢》等散文集。

现旅居北京，从事散文创作，兼做电影电视剧本，栏目策划，以及网络项目合作。

杨泊舟散文赏析

《禅非常禅》

不知从什么时候开始，我脑子里面就出现了一个奇怪的和尚形象，他头上剃度得光光，有两排香疤，面色文雅，举止雍容。他在兜售一样产品，产品名叫“禅”，广大善男信女，以及墨客骚人，大都是他的客户。他不一定求金银财宝，也不一定求名气声望，却有一个最大的所求。他只求这种思想产品在人间的效用，术语叫“功德”或者“浮屠”，这效用的最终指向就是让释迦牟尼继续成佛，永远成佛。因为这个世界太无奈，一切都有期限，每一个体都会消亡，如果说还有一样可以超越消亡达到永恒，那就是成佛。

孔子对鬼神之说所持的态度是“敬而远之”，此言其实逻辑上应归为一种承认。信则有，不信则无，当人别无选择地面临客观世界的死亡，死后究竟有什么，一了百了未免骨子里还心有不甘，便也就毋宁信其有了。成佛就是这样一个关于毋宁信其有的神话，跳开在人类世界之外，又只存活于人类世界之中，不断在繁殖后代的人类精神世界里生存下去。涅盘成佛，死亡变成了纯粹肉体的死亡，而永生则获得了超然物外的永生，似乎才算把落脚点放到了一个空字上。

色即是空之色，空即是色之空；色之色，空之空，都不成立。“空”不一定要通过“禅”得来，但“禅”绝对是其中最具有中国特色的一条途径，也是最为中国人所接受的佛教行为。“禅”这种智慧产品，尤在东土找到了长久的生命之泉。它无形无相，却化身万千，小及沧海一粟，大至宇宙无涯。当然，最要紧是系于一念之间，正因为它可以系于一念之间，才最得中国人喜欢。

世界上第一个禅是从释迦牟尼的微笑开始的。那一天灵山佛会，佛祖异于往常。其异有三，一是拇指中指对捏，拈花一朵，平放胸前，那花呈金色，正是灵鹫山大梵天王专程献上的金婆罗；二是面露微笑，和蔼可亲，一改平素宝相庄严；三是缄口不语，绝不同于历届佛会上的妙语连珠，舌璨莲花。瞧这阵势，菩萨罗汉们一时都成了丈二金刚摸不着头脑。如来众弟子中，大弟子摩诃迦叶头脑最灵光，一番观察，最先体会佛意。为了配合举世第一禅的圆满完成，迦叶动了心思，只故作有意无意状，回应了佛祖一个微笑。佛祖看在眼里喜在心里，满意地点头，终于开启金口：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，咐嘱于汝，勿令断绝。”所谓“涅盘妙心，实相无相”，就是佛门“禅宗”以心传心的法门，于是摩诃迦叶在这次灵山会上，以“一笑还一笑”得封“禅宗第一代传人”。

而中华禅宗的开始则是源自一个遗嘱。在一个风和日丽的午后，印度洋港口一艘满载象牙和香料的远洋商船吹响了起锚哨，缓缓驶离码头。忽然岸边传来一声：“南无阿弥陀佛。”就见人影闪动，船头已多了一人，此人一袭僧衣，英姿勃发，双目炯炯有神。印度人素来礼佛，船主见僧人面相不凡，知是高僧，便上前行礼。僧人还礼，问道：“可是去往东土震旦？”震旦是当时梵文里 “中国”的发音。船主回答：“正是。”僧人递上一张纸条，船主接过，上面写道：“当往震旦，设大法药，直接上根。般若多罗。” 僧人又道：“此乃吾师遗嘱，请同往。