补充资料：答嘴鼓

    　　流行于福建省闽南地区和台湾省的一种喜剧性的说唱艺术。亦名触嘴古、拍嘴鼓或答嘴歌，台湾人民至今叫触嘴古,触嘴是斗口、舌战的意思,古就是讲古、讲故事的意思。在闽南方言中，"嘴鼓"也作"腮"、"嘴巴"解，答嘴鼓也可解释为专靠嘴巴对答，以语言风趣取胜，内容不一定都是"古"（故事）。答嘴鼓在港澳地区以及讲闽南方言的海外侨胞中也广泛流传。
　　
　　答嘴鼓的起源、沿革没有文字记载，但在古老的梨园戏以及提线木偶戏、高甲戏中都运用答嘴鼓的形式插科打诨。旧时和尚、道士做法事，也穿插使用这种形式，可见它在民间流传很久。在闽南地区，古来民间卖艺的、卖药的在招揽生意时，乞丐在行乞时，说的话都讲究押韵，即兴发挥，如同顺口溜一样。甚至民间婚丧时也常采用一种"念四句"的韵语形式，例如新娘入洞房时的"念四句"是"双脚踏入来，交椅两边排。新娘是天使，女婿状元才"。由于"念四句"在民间广泛流传，逐渐在人们日常谈天说地时，也被运用来戏谑论争。它要求双方反应灵敏，口舌流利，如一方接不下去，就会引起哄堂大笑。这种形式逐渐发展成为答嘴鼓。明末民族英雄郑成功率领大军进驻台湾，将士多为闽南人，"念四句"也传至台湾，当地称为"四句联仔"，后来逐渐发展为"触嘴古"，与闽南的"答嘴鼓"形式相同。
　　
　　答嘴鼓是二人对口争辩的形式，近似北方的对口相声,但又不尽相同。它的对白是严格押韵的韵语,语言节奏很强,又有些像北方的数来宝,只是不用击节乐器。但在和尚、道士做法事穿插这种形式时，曾使用扁鼓、小钹、品萧、南嗳、大吹等乐器,做为段落之间的间奏,并以扁鼓做指挥，所以答嘴古也写做答嘴鼓。偶尔有一人来说答嘴鼓，也是摹拟二人对话。答嘴鼓的艺术特点是用韵语对话为形式，以生动活泼、丰富多彩的闽南方言来构成笑料,以表达一定的主题。一般只凭语言的风趣、幽默以及韵语的巧妙运用吸引听众。传统节目如《乌猫乌狗》、《鸦片歌》、《瞎子哑吧打架》等，抗日战争前曾经录制成唱片，台湾的现代作品《夫妻相骂》也很有影响。
　　
　　中华人民共和国成立后，这一古老的曲种成为及时反映现实生活的文艺武器。早在50年代就出现了《鳖追飞机》、《笑什么》、《女队长》等一批优秀作品。70年代以后，又借鉴相声艺术的利用语言来构成"包袱"的手法,产生了《炼红心》、《庆新春》、《中秋月圆》、《唐山过台湾》等比较新颖、成熟的作品。
　　

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