1) style of writing
文笔
1.
Though teacher Bin Xin has passed away, her noble and broad bosom, graceful and elegant style of writing will stay in the endless memories of her readers forever.
冰心先生虽然已经离去了 ,但她那高尚与博大的胸襟、优美与典雅的文笔永远留在了广大读者海涛一般的记忆与怀念中。
2) writing style
文笔
1.
His writing style is brief and natural,but amusing and enterfaining in language use.
文笔简练,结构自然,语言颇富情趣,是作家创作的鲜明特色。
2.
The classification of writing styles of the Six Dynasties has, since its re-mentioning by Ruan Yuan, attracted the attention of and triggered controversies among many contemporary and modern scholars, and has not formed, even today, a unified recognition.
六朝时期的文笔之分自阮元重提以来 ,引起了近现代许多学者的关注和争论 ,至今未能形成统一认识。
3) Making Pen Port of ChinaWengang
文港笔都
4) Difference between articles and writings
文笔之分
5) characters stroke
文字笔画
1.
For the salt-pepper noise which deduces in the gaining,processing,transmission of the visual text images,a new algorithm for removal of salt-pepper noises is proposed,which based on the characters stroke characteristic.
针对视觉文本图像,在获取、处理、传输中产生的椒盐噪声,提出一种基于文字笔画特性消除椒盐噪声的新算法。
6) digest-making and note-taking
文摘笔记
1.
This article gives a preliminary study of Marx s research method__basing on digest-making and note-taking.
马克思一生珍贵的文摘笔记在历史的变迁和岁月的流逝中大部分几经散失 ,现存的仅有 2 50本左右。
补充资料：文笔
中国古代文论术语。最早见于东汉王充《论衡·超奇》："乃其中文笔不足类也。"这是以文章为文笔。到南朝"文笔"分为两个词,《南史·颜延之传》:"竣得臣笔，测得臣文。"这是分别"文"和"笔"的最早记录。颜延之以有韵而有文采的作品为"文"，无韵而有文采的作品为"笔"，没有文采的作品为"言"。刘勰《文心雕龙·总术》说："今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也,有韵者文也。"又说:"颜延年以为笔之为体,言之文也；经典则言而非笔,传记则笔而非言。"传记有文采，所以是笔；经典没有文采，所以是言。但刘勰不同意他的说法，认为"《易》之《文言》，岂非言文？若笔〔不〕(果)言文，不得云经典非笔矣。"刘勰认为经典里也有笔，不能说经典不是笔（同前）。
文与笔的区分，反映了当时人们对文学作品与非文学作品的认识。颜延之的认识，还停留在语言形式和表现手法上。所谓有韵无韵，有无文采，其实并不能成为区分文学作品与非文学作品的真正标志。随着人们认识的深化，文与笔的区分也逐渐从形式手法方面转向了文学性质方面，如刘勰论文，在《文心雕龙》的《体性》篇里强调风格，《风骨》篇里称"是以怊怅述情，必始乎风",强调抒情而形成风格的才是文,又如萧绎在《金楼子·立言》中说:"屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒,止于辞赋，则谓之文，......至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。......至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会,情灵摇荡。"认为文的性质是以情动人的,在表现上又具有一定的艺术特点，这样的认识就大大前进了一步。
南北朝时，还有诗、笔对举的用法，如萧纲《与湘东王书》中所说的"诗既若此，笔又如之"。到了唐朝，以诗笔对举更为普遍，如"杜诗韩笔"等。唐以后诗文分家。
文与笔的区分，反映了当时人们对文学作品与非文学作品的认识。颜延之的认识，还停留在语言形式和表现手法上。所谓有韵无韵，有无文采，其实并不能成为区分文学作品与非文学作品的真正标志。随着人们认识的深化，文与笔的区分也逐渐从形式手法方面转向了文学性质方面，如刘勰论文，在《文心雕龙》的《体性》篇里强调风格，《风骨》篇里称"是以怊怅述情，必始乎风",强调抒情而形成风格的才是文,又如萧绎在《金楼子·立言》中说:"屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒,止于辞赋，则谓之文，......至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。......至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会,情灵摇荡。"认为文的性质是以情动人的,在表现上又具有一定的艺术特点，这样的认识就大大前进了一步。
南北朝时，还有诗、笔对举的用法，如萧纲《与湘东王书》中所说的"诗既若此，笔又如之"。到了唐朝，以诗笔对举更为普遍，如"杜诗韩笔"等。唐以后诗文分家。
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参考词条