补充资料：谢铸陈居士（1883～1960年）

【谢铸陈居士（1883～1960年）】

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　　谢健，字铸陈，四川省乐昌县人，清光绪九年（一八八三年），出生于一个家道殷实的中产之家。他幼读私塾，攻八股文。光绪末年，废除科举，兴办学堂，他曾负笈成都读书。那时留学日本的风气颇盛，如早年追随太虚大师的史一如（四川省万县人），就是光绪末年由四川赴日留学的。
　　光绪末年（一九〇八年），铸陈留学日本，学习法政。时，戴季陶传贤亦在东京留学，二人以同乡关系，友谊颇笃，季陶小铸陈七岁，对铸陈以兄事之。铸陈于宣统年间归国，入法界服务。入民国后，历任推事、检察官、庭长、县长等职。
　　一九二二年，铸陈任湖北省黄陂县知事。是年年初，太虚法师在汉口，与护法居士李隐尘、陈元白等计画兴办佛学院，并在汉阳归元寺讲《圆觉经》，湘、鄂各地来听讲者颇众。铸陈在黄陂闻知，乃联络邑绅赵南山、陈叔澄、柳质皆等，共议迎太虚法师到黄陂讲佛法，众皆赞同。四月八日（夏历清明节后三日），太虚法师偕了尘、陈元白、李时谙、陈仲偕等赴黄陂。此事在《太虚大师自传》中记载颇详：
　　春间，黄陂县知事谢铸陈初发心信佛，联合邑绅赵南山、陈叔澄等邀我及隐尘等去宣扬佛教。入县境时，谢知事率卫队洋鼓吹打相迎，一路入县署，哄动了空村、空镇、空巷、空城的数万民众来聚观，为我所经集群动众的第一次奇景。寓在前川中学，讲了数天，传了一次三皈，皈依的官绅男女数百人，与陈叔澄以诗唱和，并为谢知事收集战时白骨所造的白骨塔作了塔铭。
　　后来，谢知事邀了张宗载、宁达蕴去宣讲青年佛化，办过一所佛化小学。
　　由上述这一段资料中，我们知道铸陈是年初发心信佛，他不以自己信佛为满足，更联络邑绅，请太虚法师去弘法，使县民共沾法益。他收集战时白骨，建了白骨塔（全国两千多县知事没有几个人作这件事）。他请人宣讲青年佛化，且办了一所佛化小学。由这几件小事，可见他做地方官的政绩。这一年，铸陈皈依太虚法师。以后多年，他成了太虚法师佛教改革运动中的得力助手。
　　一九二八年，北伐成功，全国统一，铸陈服务于国民政府，任国府秘书职。是年七月，太虚法师在南京毗卢寺成立“中国佛学会”筹备处，铸陈参加了佛学会的筹备工作。佛学会成立，铸陈当选佛学会理事，同时当选理事的，还有佛学家黄忏华居士等。铸陈以后连任佛学会理事二十余年，为佛学会尽心尽力，他实是佛学会的台柱。
　　一九二九年元月，内政部长薛笃弼本是冯玉祥的部属，一向反对佛教。他想以行政命令摧毁佛教，颁布〈寺庙管理条例〉二十一条，内容严苛无比，目的在以兴办教育慈善事业为名，将地方寺庙强行接收。佛教界感于管理条令之苛虐，由中国佛学会谢铸陈、黄忏华等出面，联络江浙佛教联合会，由太虚、圆瑛、谛闲等具名，召集十七省代表。四月十二日，在上海召开全国佛教徒代表大会，沪上名流居士王一亭、关炯之等均参加会议。会中决定成立“中国佛教会”，拟定章程，呈请党部及内政部备案，并请修订〈寺庙管理条令〉。
　　后来，国民政府亦感到此一法令酷苛难行，坚持下去恐引起更大风波，乃于五月二十五日经立法院第二十七次会议，将〈寺庙管理条例〉二十一条重新草拟，改订为〈监督寺庙条例〉十三条，在措词立意上均较前者缓和。这件事在近代佛教史上是一件大事，虽是集众人之力，向政府力争获致的结果，唯铸陈以国府秘书的身分，幕后协调联络，实为佛教尽了最大的心力。
　　关于成立“中国佛教会”之事，经太虚法师与王一亭居士联名致书蒋中正主席，且由王一亭亲谒蒋主席说明原委，乃得由内政部准予备案。是年六月三日至五日，在上海开佛教会第一次执监委员会，太虚法师当选常务委员。两年后的一九三一年四月，佛教会在上海召开第三届全国佛教徒代表大会，并改选执监委员。

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