古人为了求得一个统一的佛的标准像，在雕塑佛像时，用手指量度佛像的各个部位的指数，这故事演绎成《佛说造像量度经》。

《佛说造像量度经》的作者为舍利弗。舍利弗“自幼形貌端严，及长，修习诸技艺，通晓《四吠陀》。年十六即能挫伏他人之论议，诸族弟悉皆归伏”，初从六师外道的删阁那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。

《佛说造像量度经》为梵文，在中国不易普及，做佛像艺匠都是师傅传徒弟，口授心记，并不完全知道《经》的要旨。清乾隆七年(1742年)，《佛说造像量度经》被译成汉文，译者为工布查布，又称衮布扎布公， 生于康熙二十九年(1690年)，殁于乾隆十五年(1750年)，终年60岁。清代著名史学家、语言学家、佛经翻译家。蒙古乌珠穆沁部人，博尔济吉特氏，成吉思汗二十三代后裔。

工布查布汉译《佛说造像量度经》云：

“如是我闻，一时佛在舍卫国，祗树给孤独园，与诸菩萨声闻弟子，一切人天龙神，无量眷属大众俱。正乃世尊，因为母说法，将升忉利天土时也。尔时贤者舍利弗， 向佛敬礼而作是言：“世尊不住斯间，若有善人不胜怀慕，思睹世尊，愿造容像者，则其法如何为之?”佛言：“善哉舍利弗!我今暂升天土，未旋斯间，或示无余涅槃之后，若有善人，思睹瞻仰，及为自他利益作福田故，愿造容像者，则须遵准量度法为之。如来身纵广相称!如尼拘啰陀树，满自一寻，今其体肢大小节分，竖横制度，起从顶髻，略说与 汝，谛听，善思念之。”于是世尊即说《伽陀》曰：

以自手指量，百有二十指。

肉髻崇四指，发际亦如此。

面轮竖纵度，带半十二指。

分三为额鼻，及颏俱得一。

下分四指半，颏身只二指。

广向十六足，深分径四指。

上唇长二指，宽有其半矣。

中显频婆形，边角各一指。

口长度四指，贤者须要知。

此《伽陀》共一百五十六句。伽陀是梵语，译成汉文为《偈》，偈文义详辞约，学者容易掌握。

佛寺在中国遍布城乡，有佛寺必有佛像，而佛像之雕塑亦必有一个固定的模式，而用手指量度佛像，比用尺寸量度，要简易些，边雕塑，边用手指量。这种奇妙的办法，只有佛想得出。后人雕塑佛像，用佛自己说的话来量度，是不会离经叛道的。工布查布为求得佛像的一致性，于清乾隆六年开始编纂解释佛像经，至十三年完成，请和硕庄亲王爱月居士作序刊印。工布查布对中国的雕塑艺术作出了重大贡献，其像经成为后世雕塑家之必读物，一卷在手，按图索佛，“虽不中，不远矣”!