补充资料：克珠·琼波南交（978～1127年）

【克珠·琼波南交（978～1127年）】

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　　克珠·琼波南交，宋代西藏佛学家，为香巴噶举（注1）创始人，土虎年（九七八年，宋太平三年）生于西藏尼木惹芒地方。琼波是其族姓，父达杰，母扎西吉。
　　琼波南交一诞生，就有一位印度大成就者阿莫嘎前来为其作吉祥授记（示预言）。十岁时，即学会了梵、藏文拼写，同时学习了《时轮法类》。十三岁时，在阿阇黎雍珠嘉哇处学习苯教法后，演说时能举出七百部书名。此后从喇嘛群乃僧格大师听受《大圆满心部法类》（注2），又在多隆雪玛热那里听受了汝巴的教法。以后携带黄金到尼泊尔，在班智达苏玛底尊前学习翻译，并求得积约的灌顶和续部修法约五十种。经阿督那班遮介绍与多杰敦巴大师相间，在大师处受了沙弥戒，听受许多教法。尔后，从希巴咱萨连纳、毗卢遮那、克什米尔贡巴哇、麦哲哇的弟子更香多杰、弥年多杰等上师，学到了多种密法。之后他回到西藏，路上两次遇到匪徒，他用“法术”将匪徒打败了。
　　后来他再次去尼泊尔和印度的名刹那烂陀寺等佛教圣地求结法缘，拜那若巴（注3）的弟子达钦波、苏玛底的弟子等多人为师，广学各种教法和佛教经典。在印度期间，拜见过那若巴的明妃里姑玛，献上黄金百两，听习了六法教授，并听授了幻身梦修灌顶法。从白比南爵师求得《胜乐五尊法》、《红白空行法类》、《五次第一座修法》、《瑜伽六支》等许多教法。依班智达德维多杰师求得“阎曼德迦法类”，在若白多杰处求得“吉祥天母法类”。此外，又在喇嘛阿达雅班遮等师座前，听受了许多教法后返回西藏。回藏后，从事开采金矿，到尼木时获得许多黄金。他又第三次去印度，在金刚座供奉黄金八十两，上师和众僧皆叹为稀有。还给刚嘎达惹等一百五十位上师敬献黄金为礼，从而学到更多教授。
　　后来他回到西藏阿里时，和底噶惹（即阿底峡）相见，得尊者传授《密集》等教法，并对自己携带的遭到损坏的梵文经典，依尊者的梵本得以修复，请大译师仁钦桑波和达玛洛卓译成了藏文。
　　琼波南交前半生走遍了尼泊尔、印度的各大佛教圣地，遍访名师。学得广大精深的许多密法，成为密教通达者。晚年，才在朗唐寺遇见了著名佛学家朗日唐巴，随即拜比他年轻许多的朗日唐巴为师，受了比丘戒。此后，琼波南交就建寺招徒，做广大弘法利生事业，在彭域觉坡山建造了羌噶寺，木羊年（一〇五五年）到杰区的察隆，火猴年（一〇五六年）到帕日峡扎，金牛年（一〇六一年）扫卓莫的多扎，数年中在香地（今南木林县）共倡建香相等寺庙一百〇八座，接纳徒众数万，开创“香巴噶举”教派，兴盛约四百年。
　　藏历第二绕迥之火羊年（一一二七年，宋靖康二年）圆寂，年寿一百五十岁。
　　释：
　　1·香巴噶举：藏传佛教噶举派两大传承之一，琼波南交创立。在后藏香地区（今西藏南木林县）势力较大，故名。其门徒建甲寺和桑定寺，形成该派两个支系。格鲁派创始人宗喀巴和弟子克珠杰曾先后向香巴噶举僧人学法。十四世纪后逐渐衰绝。
　　2·《大圆满心部法类》：旧密大圆满阿底瑜伽三部中之存在心识部。此派法门，自印度论师室利僧哈及藏族大译师毗遮那次第传出。其见解主张：心性自然本智，虽然普遍存在于一切生死涅槃之中，但现在分不著实有，空分不著实无，亦不堕于二者俱非之双运道。性空故脱离常边，自力不灭故脱离断边，依此抉择远离事功超出苦乐之见。
　　3·那若巴：古印度（今孟加拉）人，出身王族，幼时学佛，曾任那烂陀寺住持八年，为大成就者底洛巴弟子。其生卒年为一〇一六年～一一〇〇年。阿底峡、梅智巴、玛尔巴都是他的弟子，给玛尔巴译师传授了胜乐及那若六法。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）
　　

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