1) Dunhuang frescoes
敦煌壁画
1.
Craftsmanship of Dunhuang frescoes;
从敦煌壁画的传神写照中看匠心
2.
This article deals with the Dunhuang frescoes s change writer, compare the mural paiting styles in various times, analyse their inheritance and creativeness from modelling, establish the subject matter and so on.
本文从研究敦煌壁画艺术的演变入手,对其不同时代的壁画风格进行了比较,从造型、设色、题材等诸方面分析他们的继承性和创造性。
3.
The clothing cultures contained in Dunhuang frescoes are rich and varied,among which the costumes of the Tang Dynasty are the most gorgeous and graceful.
敦煌壁画所蕴含的服饰文化内容丰富,类型多样,其中唐朝服饰最是绚丽多姿,雍容大度。
2) Dunhuang mural
敦煌壁画
1.
The Value of Dunhuang Mural in Art Education;
敦煌壁画艺术在美术教育中的积极意义
2.
On the Stage Creation of Male Music-Dance in Dunhuang Mural
试论敦煌壁画男性乐舞的舞台创作
3) Dunhuang Murals
敦煌壁画
1.
The Preliminary Study on Modeling and Furnishings of Dunhuang Murals’Beauty;
敦煌壁画仕女的造型与服饰初探
2.
The clothing culture in Dunhuang murals is rich in type,and the Tang-dynasty costumes are the most gorgeous and graceful.
敦煌壁画所蕴含的服饰文化内容丰富,类型多样,其中唐朝服饰最是绚丽多姿,雍容大度。
3.
A picture composition analysis of Dunhuang murals in light of the beauty rules of form in modern plane construction theories indicates that Dunhuang murals conform to the modern aesthetic principles.
运用现代平面构成理论中的形式美原则分析敦煌壁画的构图形式,阐明敦煌壁画的构图形式符合现代平面构成的审美原则。
4) Dunhuang fresco
敦煌壁画
1.
The Mogao Grottoes of Dunhuang frescoes formed its own complicated evolution during the development.
透过敦煌壁画衍变形成的各种不同的色彩风格,我们能领略其复杂多姿的色彩结构。
2.
Dunhuang fresco, which gradually became popular as the Buddhism culture being introduced into China, is probably the most valuable art in ancient China.
作为中国古时的登封之作——敦煌壁画,它是随着佛教文化的传播而兴盛起来的。
3.
The Dunhuang fresco by its magnificent scale, counts one by one several dynasty the changes,and has unfolded the Chinese nationality tradition drawing outstanding achievement to common people.
敦煌壁画以它辉煌的规模,历数十几个朝代的更替,向世人展现了中国民族传统绘画的杰出成就。
5) Dunhuang mural paintings
敦煌壁画
1.
The processes to restore 3D information of the Dunhuang mural paintings by means of digital close-range photogrammetry and computer-based image processing technology was expounded in this paper in order to digitally preserve the Dunhuang mural paintings in their original style.
详细阐述了用数字近景摄影测量和计算机图像处理技术来恢复敦煌壁画三维信息的过程,以达到原样数字保存敦煌壁画的目的。
2.
The Mogao grottoes of Dunhuang are valuable remains of world humankind, it s very important to storage really and manage the Dunhuang mural paintings and painted sculpture.
该研究以045号窟为例,应用近景摄影测量、数字图象处理、色度学利信息系统理论和技术方法,以现有的仪器设备为基础,对洞窟内壁画、塑象等进行近景摄影测量、图象几何纠正和彩色失真矫正,建立了可操作的"敦煌壁画计算机存贮与管理信息系统"。
3.
It is very important to manage and apply efficiently the Dunhuang mural paintings and painted sculpture,as valuable cultural remains of the humankind,using the rapid development computer technique.
敦煌莫高窟是人类宝贵的文化遗产，利用飞速发展的计算机技术有效地管理和应用敦煌壁画有着重要意义。
6) Tang Dynasty Durihuang frescoes
唐代敦煌壁画
补充资料：敦煌壁画中的舞蹈形象
敦煌是"丝绸之路"上的中国重要城市，举世闻名的莫高窟就建在这里。所开洞窟,从前秦建元二年(366)开始,一直到清代都有，至今已编号的有492个，壁画面积达4万多平方米。敦煌壁画中乐舞形象琳琅满目,几乎每个洞窟都有乐舞壁画，犹如一座乐舞博物馆。
敦煌壁画中的舞蹈形象大体可分为4类：
①天宫伎乐和力士：天宫伎乐以北魏、西魏所开窟中最多。洞窟一般是一个菩萨一个门洞，绕窟一周都是半身的天宫伎乐，她们上身裸露,披长巾，翘首弄姿,或弹奏乐器，或徒手而舞，手臂线条硬直，古朴可爱，从形象和动作看，多是来自西域的胡乐胡舞。力士多画于洞窟的下部,大部分上身裸露,下穿短裤，身披飘带，有舞蹈的、奏乐的，还有许多正在倒立、摔跤、打拳、翻筋斗的力士，整个形象，粗犷雄浑之中又见妩媚，从中可以看到流行于民间的散乐和杂技的影子。
②飞天和伎乐天：西魏、北周洞窟中的壁画，天宫伎乐从楼阁中飞腾而起，一变而成为飞天、伎乐天，在隋唐壁画中尤多。这些小神在印度称为"犍他婆"，即香音神,专管奏乐、舞蹈,散播香花、香气。她们在"天空"中形成浩浩荡荡的乐舞行列,大都飘带袅袅,舞姿流畅飘逸。各个时代的飞天、伎乐天形象各具时代特色，说明以现实生活为依据。
③经变画中的乐舞:经变画是佛本生故事的壁画,其中有大量礼佛、娱佛的乐舞画面。莫高窟和榆林窟保留着从唐到元的大量经变画。其中有代表性的如初唐 220窟"东方药师净土变"中有个26人的乐队，乐队前 4个女舞人横列一排翩然起舞；左面两个舞者在小圆毯（舞筵）上相对而舞，上身着锦，半臂，下穿长裤，外罩薄纱裙，头戴宝石冠，带手镯，肩披长飘带，做提腿向上的动作，似在慢舞；右面一组两舞者与左面的迥然不同，上身裸露、只佩缨络，双手执飘带大幅度平转，似在急速旋舞。初唐 205窟的"西方净土变"中，有两人对舞，翘脚、弹指。中唐 112窟"观无量寿经变"菩萨，反弹琵琶独舞,重心在左脚上，吸右腿，在背后弹拨琵琶,面部表情似陶醉于音乐中。这些壁画还反映了唐代乐舞融合中西文化不断创新的特点。在元代的经变画中则可见明显的密宗影响。
④世俗乐舞：世俗乐舞壁画从北周、隋唐至宋都有，约20多个洞窟30多幅。其中反映社会政治生活的如晚唐156 窟《张议潮收复河西图》以及《宋国夫人出行图》等。在《张议潮收复河西图》中，有8人分两组，4人一排，甩着长袖相对起舞，舞姿近似现在的藏族舞蹈。还有一部分反映当时民间生活的歌舞，清新活泼，富有情趣，如盛唐445窟"弥勒变"中的《嫁娶图》，5人伴奏，中间一人戴冠着袍独舞,侧身背向观众，拂长袖起舞,曲左腿，身向左倾，舞姿生动,近似戏曲动作。(见彩图)
敦煌壁画中的舞蹈形象大体可分为4类：
①天宫伎乐和力士：天宫伎乐以北魏、西魏所开窟中最多。洞窟一般是一个菩萨一个门洞，绕窟一周都是半身的天宫伎乐，她们上身裸露,披长巾，翘首弄姿,或弹奏乐器，或徒手而舞，手臂线条硬直，古朴可爱，从形象和动作看，多是来自西域的胡乐胡舞。力士多画于洞窟的下部,大部分上身裸露,下穿短裤，身披飘带，有舞蹈的、奏乐的，还有许多正在倒立、摔跤、打拳、翻筋斗的力士，整个形象，粗犷雄浑之中又见妩媚，从中可以看到流行于民间的散乐和杂技的影子。
②飞天和伎乐天：西魏、北周洞窟中的壁画，天宫伎乐从楼阁中飞腾而起，一变而成为飞天、伎乐天，在隋唐壁画中尤多。这些小神在印度称为"犍他婆"，即香音神,专管奏乐、舞蹈,散播香花、香气。她们在"天空"中形成浩浩荡荡的乐舞行列,大都飘带袅袅,舞姿流畅飘逸。各个时代的飞天、伎乐天形象各具时代特色，说明以现实生活为依据。
③经变画中的乐舞:经变画是佛本生故事的壁画,其中有大量礼佛、娱佛的乐舞画面。莫高窟和榆林窟保留着从唐到元的大量经变画。其中有代表性的如初唐 220窟"东方药师净土变"中有个26人的乐队，乐队前 4个女舞人横列一排翩然起舞；左面两个舞者在小圆毯（舞筵）上相对而舞，上身着锦，半臂，下穿长裤，外罩薄纱裙，头戴宝石冠，带手镯，肩披长飘带，做提腿向上的动作，似在慢舞；右面一组两舞者与左面的迥然不同，上身裸露、只佩缨络，双手执飘带大幅度平转，似在急速旋舞。初唐 205窟的"西方净土变"中，有两人对舞，翘脚、弹指。中唐 112窟"观无量寿经变"菩萨，反弹琵琶独舞,重心在左脚上，吸右腿，在背后弹拨琵琶,面部表情似陶醉于音乐中。这些壁画还反映了唐代乐舞融合中西文化不断创新的特点。在元代的经变画中则可见明显的密宗影响。
④世俗乐舞：世俗乐舞壁画从北周、隋唐至宋都有，约20多个洞窟30多幅。其中反映社会政治生活的如晚唐156 窟《张议潮收复河西图》以及《宋国夫人出行图》等。在《张议潮收复河西图》中，有8人分两组，4人一排，甩着长袖相对起舞，舞姿近似现在的藏族舞蹈。还有一部分反映当时民间生活的歌舞，清新活泼，富有情趣，如盛唐445窟"弥勒变"中的《嫁娶图》，5人伴奏，中间一人戴冠着袍独舞,侧身背向观众，拂长袖起舞,曲左腿，身向左倾，舞姿生动,近似戏曲动作。(见彩图)
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条