1)  Pastoral area
牧区建筑
2)  pastoral area
牧区
1.
Study on sustainable utilization of water-grass resources and ecological threshold of pastoral area;
牧区水草资源持续利用与生态系统阈值研究
2.
Study on the remotely sensed monitoring method of snow disaster in pastoral area;
牧区雪灾遥感监测方法的研究
3.
Climate tendency of warming and drying and its influence on environment and grass growth in pastoral area of Northeast Qingzang Plateau of China;
青藏高原东北部牧区气候暖干化趋势及对环境和牧草生长的影响
3)  pasturing areas
牧区
1.
A Positive Study on the Urbanization of Qingzang Altiplano Pasturing Areas;
青藏高原牧区城镇化实证研究
2.
Therefore,informationlization has played an important role in the economic development of grasslands and pasturing areas.
经济的发展首先需要信息的沟通,信息化建设在草原牧区的经济发展中发挥着重要的作用。
4)  pastoral areas
牧区
1.
Grassland sand desertification and degradation is a great environmental problem of eco-system unbalance which should be paid more attention to in the pastoral areas of our country.
草地退化、沙化是我国牧区脆弱生态系统失衡急需整治的重大环境问题。
2.
Productivity of the pastoral areas is low and unstable, mainly due to less precipitation and fragile ecological environments.
当前在草地资源的开发利用中 ,应确立可持续发展思想 ,树立自然资源系统优化开发观念 ,强化区域水土资源的协调开发利用 ;加强水资源开发力度 ,提高降水生产率 ,大力发展节水高效草业生产 ,改善草原供水状况 ;同时应加强有关法律法规的贯彻执行和牧区水利科研 ,为牧区国民经济的大发展夯实基础。
5)  pasturing area
牧区
1.
The supply water level in pasturing area is lower than that in hinterland.
我国牧区供水水平低于内地农村,牧民用水量、水质及用水方便程度问题比较突出。
2.
The grassland pasturing area is a special region for agricultural production in China, and geographical position and natural conditions endow it with unique resources advantages.
草原牧区是我国农业生产的一个特殊区域。
3.
Grassland sand desertification and degradation is a great environmental problem, which should be paid more attention to in the fragile ecological system unbalancing pasturing areas of China.
 草地沙化、退化是我国牧区脆弱生态系统失衡急需整治的重大环境问题。
6)  construction of pastoral area
牧区建设
参考词条
补充资料:“天启”建筑观 ——最初的建筑是怎样形成的
“天启”建筑观
——最初的建筑是怎样形成的

  长久以来,人们一直认为人类最早的建筑行为,是为了解决人类遮风蔽雨的需求,是一种简单的自觉与自为的活动。但是,在作为文化史的建筑历史的研究中,不同文化间建筑空间与造型的巨大差异常常使人困惑不解。因而,人们常常对可能造成这些差异的一些问题感到困惑;人类历史上的建筑及其空间形成,其原初的形态究竟是由何人,又是怎样才创造出来的;人类最原始的建筑活动,究竟出于一种什么目的,是什么力量驱使人们为了建造一座原初的建筑,去搬动一块石头,或树立一根木柱,在他们的原初意识中,建筑究竟是一种什么东西……。

  我们无法设想,战战兢兢地生活在无穷无尽的恐惧与禁忌之中的原始人,会毫无顾忌地折断一根树枝,或搬起一块石头,搭造起一个全然是新物品的屋舍,然后无所顾忌地栖身其中。因为,在原始人心目中,这树木、石头及至房屋本身,都是一种有“灵”的存在。他们相信,如果没有巫师的参与允诺,任何盲目的嬗越,都可能遭受某种“超自然力”的报复。

  而第一个“设计”出建筑的建筑师,又是怎样完成他的设计,如何描述他的“蓝图”呢?

  事实上,人类早期的建筑行为,有许多并非纯然是为了解决人的简单的遮风避雨的需求。如在世界各地的史前遗址中,广泛存在的史前巨石建筑,多是一些尺度巨大的建筑遗存,如果不是受观念中所崇信的某种超自然力的驱使,并为了某种我们今日感觉神秘莫解的原因,这样庞大的建筑行为,在生产力极其低下的原始人那里,几乎是不可能想象的。

  首先,房屋的选址,就是一件十分审慎的过程,需要有一定的巫术仪礼的支持。中国古代的相宅术,传说是黄帝时所创,其最早的证据,至迟可以追溯到先秦时代。而这种带有浓厚巫术色彩的做法,很可能就是起源于原始人选择房屋基址的巫占礼仪。中国古来在建房中的诸多禁忌,包括择吉日良辰破土,上梁,“不可在太岁头上动土”等等,其实都是上古时代巫术 禁忌行为的一种延伸。

  另外,建造房屋的时候,需要砍伐树林。而砍树在原始时代,绝不是一件随意的事情,必须经过一系列巫术礼仪,以取得超自然力的默许,“允许他们砍树,这时巨大的树干倒下来,就不会压着任何人,……”反之,则会发生不幸事故。古印度的吠陀经典中,就有由祭司主持砍伐用来制作“献祭木”的树木的巫术礼仪的记载。

  其实,在原始人的观念之中,房屋本身的存在,也很可能并不是一开始就供之居住的,而是与一定的神秘力量相关联的,比如在许多文化的原始穴居中,如西亚的史前遗址、爱琴文化的聚落遗址以及在中国西南一些原始民族的村寨中,往往在室内中央设一个火塘。古代爱琴聚落大房子中的火塘,还是一个昼夜由卫士守护的圣物,并被称之为Hearth,其中隐蕴了“大地中心”(Heart of Earth)的内涵。因而,这火塘就具有了某种神圣的意义,或者说与某种神秘的宇宙力量相联属的。同时,也就赋予了建筑物本身以某种神秘的内涵。

  因此,最早的房屋很可能是供神灵居住的,与巨石建筑一样是用于祭祀或巫术礼仪活动的。而人类自己,在没有能力建筑较大的建筑空间时,往往会利用山岩间发现的洞穴。人们在洞穴中支起火塘,并在洞穴深处的石壁上,绘上各种动物形象的岩画。于是,一座为史前猎人们生活起居,及进行狩猎前的巫术礼仪活动而设的具有建筑意味的空间,就创造出来了。

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