1) interest pattern
利益格局
1.
With the social transformation,various interest patterns and multi-moral views have appeared in China;however,many cultural and moral notions still remain unchanged in many aspects,and dont meet the new requirements needed by the present social transformation.
伴随着社会转型,中国社会利益格局和价值观念呈现多元化态势,但文化道德理念在许多方面还停留在与一元社会相契合的水平,并没有从总体上应答现代社会转型所提出的新要求。
2.
In order to form the group attractive forces under interest pattern,we must strengthen thegroup member’s recognition of co-interest,the social group member’s responsibility,the social group’sinfluence on its member and create the humanism situation which safeguard group member s safety and.
利益格局下的群体凝聚力问题,是当前社会学研究的一个重要和难点,它对于推动社会发展、繁荣与进步意义重大。
3.
Along with overall society transforming, interest pattern takes place great changes and initiates a series of projecting problems.
随着社会的全面转型,利益格局发生了重大转变,在这个转变过程中面临着一些突出问题并产生了复杂的利益矛盾,尤其是经济领域,对构建社会主义和谐社会产生了一定的冲击和影响。
2) interests pattern
利益格局
1.
The paper,with the methods of empirical analysis,documents and logic analysis,studies the changˉing process,characteristics and significance of Chinese sports interests pattern during the period of planned ecoˉnomics and social transformation.
采用实证分析法、文献资料法、逻辑分析法等,对我国竞技体育利益格局在计划经济体制和社会转型期的衍变过程、特征和意义等进行了研究,研究表明竞技体育利益格局的衍变博弈结果最终导致我国竞技体育发展路径的选择和制度的创新。
2.
It analyzes the interests pattern of the real estate market and points out the .
本文应用经济学一般原理分析中国房地产市场的长期走势,驳斥了开发商出于自利,炮制出房价暴涨的种种荒谬论断和政府宏观调控不利的错误分析,从反面验证了供求分析方法的无效,明确提出投机是房价暴涨的根源,并深刻剖析了房地产市场的利益格局,为宏观调控指明了方向。
3.
During the process of social transformation, the interests pattern changed with information, the interests contradictions in our current society has become more and more intricate.
社会转型时期，随着改革对利益格局的不断调整，我国社会当前的利益矛盾日趋复杂。
3) benefit structure
利益格局
1.
In this new benefit structure, the society calls for further reform and establish more scientific and reasonable benefit coordination system.
在建立市场经济体制的进程中,我国的利益格局发生了深刻的变化,呈现了利益主体多元化、利益需要多层次化、利益分配多渠道化的趋势。
2.
At the same time,the establishment and maintenance of the harmonious benefit structure depend on the formation of the cooperation between the relative stakeholders and the way of.
实际运作中普遍存在的利益冲突给转让模式运作和景区治理也带来了极大考验,而景区和谐利益格局的建立与维系有赖于各直接利益主体合作形成的多中心治理状态的实现。
3.
There are 3 essential reasons for the forming of peasants income gap since 1990s:First,agriculture is underestimated by traditional development economics;Second,the government hasn t taken different strategies of industrialization in rural and urban areas since 1980s;Third,with the advance of market economy,the peasants are in an inferior position in the benefit structure.
９０年代我国农民收入增长缺口形成的深层次原因有三：第一，传统发展经济学理论对农业的轻视；第二，改革前城市偏向超重工业化战略，改革后城乡无差异统一的工业化战略，而没有采取“亲农化”农村工业化战略；第三，９０年代市场化进程的加快，利益格局变迁，政府——市场——农民三者间、农民处于弱势。
4) interest structure
利益格局
1.
In this period, especially in the development of socialist market economy, Chinese social construction tends to complicated, interest subject becomes diversified and interest structure is in a dramatic adjustment.
中国改革开放30年来,尤其是在发展社会主义市场经济条件下,社会结构趋向复杂化,利益主体日益多元化,利益格局处于剧烈调整之中。
5) change of interest pattern
利益格局改变
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条