1) Digital Channel
数字信道
1.
In this paper,we design a system which can implement fax communication in the low-data rate digital channel.
利用传真芯片设计开发了一种通过低速率数字信道进行传真通信的系统,该系统不同于以往利用模拟电话电路进行传真的通信方式,其基本原理是利用传真芯片模拟传真机,与G3类传真机完成传真通信流程,获得传真数据,进而通过存贮转发或者同步口信道将这些数据发送到对端,完成传真通信。
2.
However, the signal in the digital channel has distorted so that the general decoding method fails to generate the correct signals.
然而时统信号在通过数字信道传输后却会产生畸变,使其在普通解码时会产生各种误差而使测控数据无法使用。
2) digital channelization
数字信道化
1.
An approach to deduce the interpolative architecture of digital channelization
数字信道化内插结构的一种推导方法
2.
The design of the high speed digital orthogonal transformer which architecture based on the digital channelization in frequency domain is introduced in this paper.
介绍了一种基于频域数字信道化的高速数字正交变换器的设计方法和实现结构。
3.
Based on digital channelization implementation method with LPF groups,the paper proposes optimized method.
数字信道化接收机具有高截获概率和处理灵活的特点,设备体积小巧,是未来通信对抗接收机的发展趋势之一。
3) digital channelized
数字信道化
1.
In this paper, we use a common deducing method to acquire an efficient architecture based DFT polyphase filter banks to realize wideband digital channelized receiver.
采用一种具有普遍性的推导方法得到基于DFT多相滤波器组的宽带数字信道化接收机高效结构,并且将瞬时测频技术应用于该结构中,提出了一种数字信道化瞬时测频接收机方案。
4) digital channelizing
数字信道化
1.
Two structures of digital channelizing are stated here,and aiming at the application of radar reconnaissance receiver in electronic warfare,a model of digital channelized receiver with wide-band and high-resolution is raised.
阐述了两种基于多相滤波器结构的数字信道化模型,就电子对抗领域中雷达侦察接收机的实际应用,提出了一种大带宽数字信道化接收机的方案,该方案采用文中阐述的两种信道化模型级联的方式,具有瞬时带宽大,频率分辨力高等特点,能够在单片FPGA中实现。
5) digital data channel
数字数据信道
6) digital base channel
数字基带信道
补充资料：三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》
【三十一祖道信大医禅师《八十八祖道影传赞》】
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。既见三祖嗣法。摄心无寐。胁不至席者。盖六十年。隋大业十三载。领徒众抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖愍之。教念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城中必有异人。不可攻矣。稍稍引退。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢女子。携一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖默识其法器。即俾侍者。至其母所。乞令出家。母以夙缘故。殊无难色。遂舍为弟子。以至传法付衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。是为此土四祖。赞曰。少年出家利根捷疾 六十余年胁不至席 学侣云臻何待小儿 以有夙约观者不知
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