1) cultural tradition in Qu Yuan's literary writing
屈骚文化传统
2) Qu Yuan's writing style
屈骚传统
3) Lisao tradition
楚骚传统
5) the culture of Taoist school
庄骚文化
1.
We can realize that the deep reasons of his resign are the sad situation after a failure of the Song imperial house, the experience of live, and the comprehension of the culture of Taoist school.
以此为突破口,可窥探崔与之辞官的深层缘由是悲宋室残局、叹人生经历、悟庄骚文化。
6) Qu Sao
屈骚
1.
Qu Sao s Theme of "Unrecognized Scholar":Interpretation and Significance in the Han Dynasty;
“士不遇”的屈骚解读及其在汉代的现实意义
2.
Stylistic Inherit and Development of Mimic Sao-style Works in the Han Dynasty of Qu Sao
汉代拟骚诗在文体层面对屈骚的继承与新变
补充资料：《屈骚指掌》
《楚辞》研究著作。 4卷。清胡文英撰。胡文英，字质余，号绳崖，江苏武进人。此书所收屈原作品，以《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》为正文，加上《招魂》、《大招》，又把《九歌》、《九章》各作9篇计，合计为25篇。
清人王鸣盛序其书说："余读其书，于地理名物考索最精,不为空言疏释、而骚人之旨趣自出",语颇中肯。如《离骚》中的江离、木兰、菌桂、杜衡、菉葹、藑茅、茝、芷,此书对它们的性状、产地、功用、名称等,详加考辨。对于《楚辞》中的山川地理，亦考辨详审，这从《九章》各篇的题解及注中可见。此外，书中注语无缴绕纷挐之病，而有简练明快之长。而且偶亦有新颖独到的见解,如《离骚》"菉葹以盈室"的"”字,王逸释为草名，段玉裁《说文解字注》释为"草木众多貌"，胡氏据《离骚》中的"擥木根"、"贯薜荔"、"矫囷桂"、"索胡绳"等同类句式,证""为"聚"义,发前人之所未发。但也有浅薄荒谬之处,如释《离骚》"凭不厌乎求索",训"凭"为依据；"长颔亦何伤",训"颔"为"或仰视，或颔之"，均有背于常识。王鸣盛说："从来屈注，当以此为第一家"，显然是过誉之词。
有清乾隆五十一年富艺堂刊本，1978年有北京中国书店影印本刊行。
清人王鸣盛序其书说："余读其书，于地理名物考索最精,不为空言疏释、而骚人之旨趣自出",语颇中肯。如《离骚》中的江离、木兰、菌桂、杜衡、菉葹、藑茅、茝、芷,此书对它们的性状、产地、功用、名称等,详加考辨。对于《楚辞》中的山川地理，亦考辨详审，这从《九章》各篇的题解及注中可见。此外，书中注语无缴绕纷挐之病，而有简练明快之长。而且偶亦有新颖独到的见解,如《离骚》"菉葹以盈室"的"”字,王逸释为草名，段玉裁《说文解字注》释为"草木众多貌"，胡氏据《离骚》中的"擥木根"、"贯薜荔"、"矫囷桂"、"索胡绳"等同类句式,证""为"聚"义,发前人之所未发。但也有浅薄荒谬之处,如释《离骚》"凭不厌乎求索",训"凭"为依据；"长颔亦何伤",训"颔"为"或仰视，或颔之"，均有背于常识。王鸣盛说："从来屈注，当以此为第一家"，显然是过誉之词。
有清乾隆五十一年富艺堂刊本，1978年有北京中国书店影印本刊行。
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