1)  oriental architecture
东方建筑
2)  the Orient
东方
1.
A New Perspective on the Oriental Figures in Duras Works;
杜拉斯作品中的“东方形象”新论
3)  east
东方
1.
The Two-Self Concept:East and West;
两种自我的概念:东方的和西方的
2.
Effects of East Traditional Sport on State of Mind and Mental Health;
东方传统体育锻炼对心境状态及心理健康的影响
4)  orient
东方
1.
Characteristics of Contemporary Oriental Nationalism;
当代东方民族主义的特点
2.
The orient societies widely underwent a process of modernization in modern times.
近现代东方社会普遍进入现代化历程,这个进程与反帝反殖反封建斗争交汇一起,20世纪中后期又面临“全球一体化”的冲击,“乡土”成为东方作家在民族(国家)现代化进程中选取的一个最根本、最本土、最自我的文化、文学甚至政治立场,他们以“离乡”和“批判乡村”拉开乡土文学的序幕,接着以“乡村批判”和“归乡”为乡土文学的自觉时期,后经“乡土”与“祖国”的同一以及“仰视乡土”的“新乡土文学”的创造,最后进入文学、文化、人类灵魂的乡土“寻根”之旅,“乡土”被赋予了文化批判与现代审美价值。
3.
Facing the wave of "New Economy" and globalization, China, as a oriental country, is accelerating its course of legal system modernization.
面对新经济全球化冲击的作为东方国家的当下中国 ,正在加速推进本国的法制现代化进程 ,然要使之高质、高效、经济、有序及与本国的特质相吻合 ,还需在深刻了解自身的历史背景并切合自身的社会实际的基础上进行 ,否则必因脱离必要的社会土壤而中途夭折。
5)  oriental
东方
1.
After defining the essence,the manifestation the traditional status of the oriental family-culture in the family-security system,this article has reviewed the security system in enterprises,and indicates its status.
本文通过对东方家庭文化本质及表现的详细阐述,指出了家庭保障的传统地位以及在市场经济下必然受到冲击的趋势。
2.
This paper analyzes the story s theme and shows that Occidentalization will bring disasters to the traditional culture and religious belief of Oriental countries and that the Iranian people will hold fast to their traditional culture and religious belief.
本文在“爱国主义主题”这一传统认识之外,进一步论证小说的深层主题在于揭示西方化将会给东方国家的传统文化和宗教信仰带来深重灾难,表达了伊朗人民对坚守自己民族传统和宗教信仰的坚强信念。
3.
It has strong group awareness and can be regarded as moral humanism,so as to make oriental traditional sports with more oriental color.
中国传统的人文思想是对"人"的哲学思考,具有强烈的"群体意识",可以说是一种"道德的人本主义",从而使东方传统体育的实践具有浓厚的东方人文色彩;也对东方民族传统体育的形成和发展,对人的教化,对人自身的超越及维系社会秩序等方面影响数千年,今天仍给人们许多有益的启迪。
6)  "oriental"
“东方”
1.
The “oriental” image strengthens the Westerner’ superiority, consolidates the status of Western cultures and peripherizes Eastern cultures.
后殖民主义理论大师萨义德认为“东方”是欧洲人凭空创造出来的地方,是与位于“中心”的西方相对应的,代表原始、神秘、落后的“他者”。
参考词条
补充资料:“天启”建筑观 ——最初的建筑是怎样形成的
“天启”建筑观
——最初的建筑是怎样形成的

  长久以来,人们一直认为人类最早的建筑行为,是为了解决人类遮风蔽雨的需求,是一种简单的自觉与自为的活动。但是,在作为文化史的建筑历史的研究中,不同文化间建筑空间与造型的巨大差异常常使人困惑不解。因而,人们常常对可能造成这些差异的一些问题感到困惑;人类历史上的建筑及其空间形成,其原初的形态究竟是由何人,又是怎样才创造出来的;人类最原始的建筑活动,究竟出于一种什么目的,是什么力量驱使人们为了建造一座原初的建筑,去搬动一块石头,或树立一根木柱,在他们的原初意识中,建筑究竟是一种什么东西……。

  我们无法设想,战战兢兢地生活在无穷无尽的恐惧与禁忌之中的原始人,会毫无顾忌地折断一根树枝,或搬起一块石头,搭造起一个全然是新物品的屋舍,然后无所顾忌地栖身其中。因为,在原始人心目中,这树木、石头及至房屋本身,都是一种有“灵”的存在。他们相信,如果没有巫师的参与允诺,任何盲目的嬗越,都可能遭受某种“超自然力”的报复。

  而第一个“设计”出建筑的建筑师,又是怎样完成他的设计,如何描述他的“蓝图”呢?

  事实上,人类早期的建筑行为,有许多并非纯然是为了解决人的简单的遮风避雨的需求。如在世界各地的史前遗址中,广泛存在的史前巨石建筑,多是一些尺度巨大的建筑遗存,如果不是受观念中所崇信的某种超自然力的驱使,并为了某种我们今日感觉神秘莫解的原因,这样庞大的建筑行为,在生产力极其低下的原始人那里,几乎是不可能想象的。

  首先,房屋的选址,就是一件十分审慎的过程,需要有一定的巫术仪礼的支持。中国古代的相宅术,传说是黄帝时所创,其最早的证据,至迟可以追溯到先秦时代。而这种带有浓厚巫术色彩的做法,很可能就是起源于原始人选择房屋基址的巫占礼仪。中国古来在建房中的诸多禁忌,包括择吉日良辰破土,上梁,“不可在太岁头上动土”等等,其实都是上古时代巫术 禁忌行为的一种延伸。

  另外,建造房屋的时候,需要砍伐树林。而砍树在原始时代,绝不是一件随意的事情,必须经过一系列巫术礼仪,以取得超自然力的默许,“允许他们砍树,这时巨大的树干倒下来,就不会压着任何人,……”反之,则会发生不幸事故。古印度的吠陀经典中,就有由祭司主持砍伐用来制作“献祭木”的树木的巫术礼仪的记载。

  其实,在原始人的观念之中,房屋本身的存在,也很可能并不是一开始就供之居住的,而是与一定的神秘力量相关联的,比如在许多文化的原始穴居中,如西亚的史前遗址、爱琴文化的聚落遗址以及在中国西南一些原始民族的村寨中,往往在室内中央设一个火塘。古代爱琴聚落大房子中的火塘,还是一个昼夜由卫士守护的圣物,并被称之为Hearth,其中隐蕴了“大地中心”(Heart of Earth)的内涵。因而,这火塘就具有了某种神圣的意义,或者说与某种神秘的宇宙力量相联属的。同时,也就赋予了建筑物本身以某种神秘的内涵。

  因此,最早的房屋很可能是供神灵居住的,与巨石建筑一样是用于祭祀或巫术礼仪活动的。而人类自己,在没有能力建筑较大的建筑空间时,往往会利用山岩间发现的洞穴。人们在洞穴中支起火塘,并在洞穴深处的石壁上,绘上各种动物形象的岩画。于是,一座为史前猎人们生活起居,及进行狩猎前的巫术礼仪活动而设的具有建筑意味的空间,就创造出来了。

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