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1) Fontal architecture
建筑本源
2) architecture essence
建筑本质
1.
But with the development of society, the architecture essence becomes close to the sustainable development.
论文分析了影响山地建筑创作的各种因素,提倡回归建筑本质,以共识的现代理念为指导,结合地方适宜技术手段,努力创造具有时代性和地域性的现代山地建筑。
3) Japanese architecture
日本建筑
1.
The expression of a place in entry space of Japanese architecture originated from the cultural tradition known as Zen Buddhism, The architectural languages that put emphasis upon the exchanges between interior and outdoor are inherited and extended in modern Japanese architecture.
日本建筑入口空间场所性的表达源于"禅宗"哲学的文化传统。
2.
The paper discusses the works and ideas of three Japanese architects:enzo Tange,Fumihiko Maki and Tadao Ando,and gauges three trends of contemporary Japanese architecture represented by the three architects respectively.
通过对丹下健三、桢文彦和安藤忠雄三位建筑师的作品和思想的探讨,尝试归纳出分别以三位建筑师为代表的日本现代建筑的三个动向,并引发对日本建筑如何保持其多样性和创新性的思考。
3.
From four aspects of the influence made bycomplex science, disappearing buildings and thin skins,seeking for figure of machine and serene Buddhist space,this paper concludes the new trends of contemporaryJapanese architecture.
本文从复杂科学对日本建筑师建筑观的影响、消隐建筑和轻薄表皮、追求机器形象以及宁静的禅意空间4方面归纳了日本建筑的新动向,并以日本传统建筑理念的延续、建筑技术美学的追求及个人主义建筑理论的指导作用剖析了这些动向的原因。
4) local architecture
本土建筑
1.
Therefore, How to embody the historic expression of the local architecture have become a problem facing the practices of local architecture in the process of globalization.
因此,如何反映传统、体现本土居住建筑的印迹成为本土建筑创作必须面对的困境和亟待研究的课题。
5) Architectural Essence
建筑本质
1.
The General Review of Architectural Essence in Contemporary China;
当代中国建筑界关于建筑本质思考之回顾
6) basic architecture
基本建筑
1.
Basic architecture is built upon three sets of relationships: construction and form.
在对工业建筑分析的过程中,引伸出基本建筑的概念。
补充资料:“天启”建筑观 ——最初的建筑是怎样形成的
“天启”建筑观 ——最初的建筑是怎样形成的 长久以来,人们一直认为人类最早的建筑行为,是为了解决人类遮风蔽雨的需求,是一种简单的自觉与自为的活动。但是,在作为文化史的建筑历史的研究中,不同文化间建筑空间与造型的巨大差异常常使人困惑不解。因而,人们常常对可能造成这些差异的一些问题感到困惑;人类历史上的建筑及其空间形成,其原初的形态究竟是由何人,又是怎样才创造出来的;人类最原始的建筑活动,究竟出于一种什么目的,是什么力量驱使人们为了建造一座原初的建筑,去搬动一块石头,或树立一根木柱,在他们的原初意识中,建筑究竟是一种什么东西……。 我们无法设想,战战兢兢地生活在无穷无尽的恐惧与禁忌之中的原始人,会毫无顾忌地折断一根树枝,或搬起一块石头,搭造起一个全然是新物品的屋舍,然后无所顾忌地栖身其中。因为,在原始人心目中,这树木、石头及至房屋本身,都是一种有“灵”的存在。他们相信,如果没有巫师的参与允诺,任何盲目的嬗越,都可能遭受某种“超自然力”的报复。 而第一个“设计”出建筑的建筑师,又是怎样完成他的设计,如何描述他的“蓝图”呢? 事实上,人类早期的建筑行为,有许多并非纯然是为了解决人的简单的遮风避雨的需求。如在世界各地的史前遗址中,广泛存在的史前巨石建筑,多是一些尺度巨大的建筑遗存,如果不是受观念中所崇信的某种超自然力的驱使,并为了某种我们今日感觉神秘莫解的原因,这样庞大的建筑行为,在生产力极其低下的原始人那里,几乎是不可能想象的。 首先,房屋的选址,就是一件十分审慎的过程,需要有一定的巫术仪礼的支持。中国古代的相宅术,传说是黄帝时所创,其最早的证据,至迟可以追溯到先秦时代。而这种带有浓厚巫术色彩的做法,很可能就是起源于原始人选择房屋基址的巫占礼仪。中国古来在建房中的诸多禁忌,包括择吉日良辰破土,上梁,“不可在太岁头上动土”等等,其实都是上古时代巫术 禁忌行为的一种延伸。 另外,建造房屋的时候,需要砍伐树林。而砍树在原始时代,绝不是一件随意的事情,必须经过一系列巫术礼仪,以取得超自然力的默许,“允许他们砍树,这时巨大的树干倒下来,就不会压着任何人,……”反之,则会发生不幸事故。古印度的吠陀经典中,就有由祭司主持砍伐用来制作“献祭木”的树木的巫术礼仪的记载。 其实,在原始人的观念之中,房屋本身的存在,也很可能并不是一开始就供之居住的,而是与一定的神秘力量相关联的,比如在许多文化的原始穴居中,如西亚的史前遗址、爱琴文化的聚落遗址以及在中国西南一些原始民族的村寨中,往往在室内中央设一个火塘。古代爱琴聚落大房子中的火塘,还是一个昼夜由卫士守护的圣物,并被称之为Hearth,其中隐蕴了“大地中心”(Heart of Earth)的内涵。因而,这火塘就具有了某种神圣的意义,或者说与某种神秘的宇宙力量相联属的。同时,也就赋予了建筑物本身以某种神秘的内涵。 因此,最早的房屋很可能是供神灵居住的,与巨石建筑一样是用于祭祀或巫术礼仪活动的。而人类自己,在没有能力建筑较大的建筑空间时,往往会利用山岩间发现的洞穴。人们在洞穴中支起火塘,并在洞穴深处的石壁上,绘上各种动物形象的岩画。于是,一座为史前猎人们生活起居,及进行狩猎前的巫术礼仪活动而设的具有建筑意味的空间,就创造出来了。
说明:补充资料仅用于学习参考,请勿用于其它任何用途。
参考词条
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