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1)  confucianism buddhism daoism
儒佛道
2)  Confucianism、Taoism、Buddhism
儒、道、佛
3)  Buddhism and Confucianism & Taoism
儒道佛
4)  thought of Confucianism&Taoism&Buddhism
儒道佛思想
5)  introjecting Taoism into Confucianism
援道佛入儒
6)  Relation with Confucianism % Buddhism and Daoism
儒佛道关系
补充资料:儒道合流

魏晋南北朝时期,封建统治者利用儒家思想对原始道教进行了改造,使之成为与儒家思想同样重要的维护封建统治的有力工具。

道教产生于东汉末年,是生长于中国本土的宗教。它以道家学说、神仙思想为主,广泛地吸收了古代文化的各个方面。传统的鬼神祭祀,原始宗教的巫术迷信、禁咒、符篆,汉代的谶纬神学,导引行气、服食炼养、辟谷延年的方术,综合起来形成了道教复杂的内容。它的势力相对而言较弱,故往往跟儒家联合,与佛教抗争。因为它吸收儒家的伦常观念,重视封建道德修养,认为伦理道德修养是修道成仙的必要条件;也不否定儒家的"修齐治平"思想,只是以其为末,而以成仙为本,有本末轻重之分。因此,在维护封建统治方面,儒道两家的目的是一致的。这也是历代封建帝王儒道并重的根本原因。

东汉末年的原始道教,因黄巾起义的失败而开始分化。伴随着它的广泛传播,又同时陷入组织涣散、纪律松弛、思想紊乱的状态。两晋南北朝时,这种分化日益加剧。

一部分信徒向上层发展,参与统治阶级内部的政治活动,站在维护封建统治的立场对民间早期道教进行改造。东晋葛洪系统地总结了战国以来神仙方术的理论,在《抱朴子》中为道教构造种种修炼成仙的方法,并建立了一套成仙的理论体系,丰富了道教的思想内容,对后来道教的发展有较大的影响。同时,他提出了以神仙养生为内,儒术应世为外的主张,将道教的神仙方术与儒家的纲常名教相结合,宣扬道教徒要以儒家的忠孝仁恕信义和顺为本,否则,虽勤于修炼也不能成仙。这为儒家化的官家道教奠定了理论基础。另外,高级士族参加道教的也日益增多,出现了许多天师道世家。这些世家大族参加道教以后,必然把他们的思想也带到道教中来。反映这种思想的上清、灵宝等派别遂相继出现,并迅速得到了发展。

与道教逐渐上层化的同时,民间仍然传播着通俗形式的道教,并不断发动反抗封建统治的起义。东晋末,孙思、卢循利用杜子恭一派的天师道发动起义,提出了"诛杀异己"的口号,诛杀了高级士族中"世奉张氏五斗米道"的道徒王凝之,表明此时道教内部也存在着改造与反改造的激烈斗争。

对原始道教的成功改造,是在南北朝时期。北魏太平真君年间(440一450),高山道士寇谦之在崇信道教的魏太武帝和宰相、儒生崔浩的共同支持下,自称奉太上老君的意旨,"清整道教,除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法",制订乐章诵诫新法,"专以礼度为首,而加之以服食闭练","佐国扶命",代张陵为天师,是为北天师道。在南朝刘宋,则有庐山道士陆修静"祖述三张,弘衍二葛(葛玄、葛洪)",搜罗经诀,尽有上清、灵宝、三皇各派经典,遂"总括三洞",汇归一流;又依据封建的宗法思想和制度,并吸收佛教修持仪式,广制斋戒仪范,以改革五斗米道,"意在王者尊奉",称为南天师道。道教的教规、仪范经过寇谦之和陆修静修订之后,便逐步定型。在此基础上,陶弘景继续吸收儒、释两家思想,充实道教的内容,构造道教神仙谱系,叙述道教传授历史,主张三教合流,对以后道教的发展影响甚大。

经过魏晋南北朝时期利用儒家思想对原始道教的不断改造,遂使道教从形式到内容都逐步得以健全和充实,成为维护封建统治的御用工具,以后便一直受到封建统治的崇奉和扶植。封建统治者也由儒道合流走向了儒道并重。

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