1) non-material design idea
非物质设计思想
1.
The concept of experience economy and the following experience-oriented design were introduced,meanings of non-material design and importance of the non-material design idea were analyzed,and the chief principle of non-material design was explored.
阐述了体验经济及随其而来的面向体验的设计概念,分析了体验经济时代非物质设计的含义和非物质设计思想的重要性,并对非物质设计的主要原则进行了探讨。
2) Non-material Design
非物质设计
1.
According to non-material design,material and non-material complement each other,and in designing,everyone may undergo a process from material design to non-material.
“非物质设计”认为“物质”与“非物质”是一种相辅相成的关系,设计将经历一种从物质性到非物质性的过程。
2.
Non-material design is a relative concept about material design.
非物质设计是相对于物质设计而言的,其设计的重心已经从物质的创造中转移出来,人们开始把产品看成一种文化和认识过程,从而赋予它新的意义。
3.
In the process of researching,this paper puts forward three directions in symbolic design of information product:emotion design,experience design and non-material design.
通过对信息产品的符号进行分析,总结出信息产品符号功能与形式的淡化、情感化与虚拟物象、个性化与文化整合、互动性与多元化体验四个主要特征,在探讨的过程中,提出信息产品符号化设计的情感化设计、体验设计和非物质设计三个方向。
3) immaterial design
非物质设计
1.
Developing Trend of Immaterial Design——Design For The “Emotion”;
非物质设计的发展趋势——强调为“情感”而进行的设计
2.
The Consideration and Care in the Post-industrial Civilization——The Immaterial Design in the Commodity;
后工业文明中的体贴与关爱——生活用品中的非物质设计
3.
View of Immaterial Design of Furniture in Post-Industrial Age——"Service"System Design
后工业时代家具非物质设计观——“服务”系统设计
4) design thought
设计思想
1.
In the light of the features of the production of the coal washery,and from the design thought,structure and function set-up of the collective and distributive monitoring system,this paper introduces a set of collective and distributive monitoring system of the coal washery composed of the industrial controller,PLC,and touching screen,etc.
针对选煤厂的生产特点,从集散监控系统的设计思想、结构及功能设置等几方面介绍了一套由工业控制机、PLC和触摸屏等组成的选煤厂集散监控系统。
2.
According to this design thought, this paper puts forward some concrete proposals for solving this problem, and provides a feasible scheme.
按照这种设计思想,文章提出了解决这一问题的具体意见,并提供了可行的方案。
3.
It suggests a subject that Chemical designer should have a right design thought under socialism market economic condition.
本文提出了化工设计者在社会主义市场经济条件下的设计思想 ,叙述了设计思想纲要 ,探讨了一些问题 ,如 :设计者应对国家负责 ,市场调查与预测 ,国土资源合理配置 ,设计人应是先进技术的组织者 ,设计和装备国产化
5) Design Idea
设计思想
1.
Design Idea and Method for Non\-ferrous Casting Technology in Ancient China;
中国古代有色铸造技术的设计思想和方法初探
2.
Model choice and design idea of electric five protection device;
电气“五防”的选型与设计思想
3.
The paper detailed expounds the management system s design idea,technical feature,function module and application efficiency.
文章详细叙述了此管理系统的设计思想、技术特点、功能模块及应用效率。
6) design concept
设计思想
1.
This essay has analysed the expression and essence of alien garment and discussed the problem of how alien-apparel should break with convention and create a new style, and grow up to be the main current of modern garment design concepts.
本文就另类服装的表现及其本质进行分析,探讨了另类服饰如何打破常规,标新立异,成为当代服饰设计思想的主流。
2.
The article analyzes the classical details of Scarpa building as node structure,utilization of water,stair and footstep,height and bridge,discusses his design concept and its resources,and points out that his design would show its due value and historical status in the contemporary era which pays more and more attentions to historical and cultural heritage.
斯卡帕的设计思想及其来源,指出他的设计在愈来愈重视历史文化遗产的今天将更突显出他应有的价值和历史地位。
3.
The regulation principle, design concept and key technology of Yangtze Estuary Deepwater Channel Regulation Phase I Project are introduced.
介绍长江口深水航道治理一期工程的治理原则、设计思想和关键技
补充资料：王夫之的物质和运动守恒思想
王夫之(1619～1692),字而农，号薑斋,湖南衡阳人，明末清初的哲学家。他曾参加明末反清斗争。1648年举兵衡山，抗击清兵南下。后任南明翰林院庶吉士、行人司行人介子等职。晚年隐居于衡阳石船山，号称船山先生。他的主要著作有：《张子正蒙注》、《周易外传》、《尚书引义》、《读通鉴论》、《读四书大全说》、《思问录》等100多种。
在王夫之的时代，古代哲学思想中的元气说发展到思辨的高峰。这种唯物主义的元气说认为，宇宙天地和世界万物都是由"气"构成的。"气"希微无形，人眼察觉不到，但又充满宇宙太空。元气还处在不停的运动状态之中，它的聚集生成万物，而万物的离散又成为元气。由于元气的运动，由于元气中阴与阳两种属性的矛盾冲突，从而构成了宇宙万物及其运动的多样性。
王夫之以元气说的哲学推测为思想依据，又从生活实践的观察、或有可能从定性的实验观察中得到了物质不生不灭的思想。他讲道："车薪之火，一烈已尽，而为焰，为烟，为烬。木者仍归木，水者仍归水，土者仍归土，特希微而人不见尔。一甑之炊，湿热之气，蓬蓬勃勃，必有所归；若盦盖严密，则郁而不散。汞见火则飞，不知何往，而究归于地。有形者且然。况其絪缊不可象者乎！未尝有辛勤岁月之积，一旦悉化为乌有，明矣。""傥如散尽无余之说，则此太极浑沦之内，何处为其翕受消归之府乎？又云造化日新而不用其故，则此太虚之内，亦何从得此无尽之储，以终古趋于灭而不匮邪？"（《张子正蒙注·太和篇》）
王夫之在《俟解》中，不仅更详细地叙述了焙烧汞的过程中汞并不被消灭的事例；而且以烧松烟制墨的生产过程(即由烧松木到产生浓烟,又由浓烟制取墨料),来补充物质不灭的例子。
王夫之在关于物质和运动关系的论述中认为世界是物质的,而物质是永恒运动着的。他说："虚空即气,气则动者也"(《张子正蒙注·参两篇》)。他认为由于物质元气包含有阴阳两个相异的对立面，因阴阳"交感"，元气便产生了无穷无尽的运动变化。他还说："太虚者，本动者也,动以入动,不息不滞"（《周易外传·系辞下传》第五章）。他反对"废然之静",指出:"静者静动，非不动也"(《思问录·内篇》)，表述了运动的绝对性和静止的相对性。基于这种关系,明确地指出:"有往来而无死生,往者屈也,来者伸也,则有屈伸而无增减,屈者固有其屈以求伸，岂消灭而必无之谓哉！"（《周易外传·系辞下传》第六章）"故曰往来，曰屈伸，曰聚散，曰幽明，而不曰生灭。"(《张子正蒙注·太和篇》)在这里，"往"、"来"、"屈"、"伸"、"聚散"与"幽明"，都是古代人关于物质运动形态的看法。王夫之以此说明物质运动只有不同形式之间的相互转化、而没有数量上的增加和减少的思想，当无疑义。
王夫之的著作，除文史外，主要是哲学著作。他的物质和运动守恒思想也是一种思辨性的论述。
在王夫之的时代，古代哲学思想中的元气说发展到思辨的高峰。这种唯物主义的元气说认为，宇宙天地和世界万物都是由"气"构成的。"气"希微无形，人眼察觉不到，但又充满宇宙太空。元气还处在不停的运动状态之中，它的聚集生成万物，而万物的离散又成为元气。由于元气的运动，由于元气中阴与阳两种属性的矛盾冲突，从而构成了宇宙万物及其运动的多样性。
王夫之以元气说的哲学推测为思想依据，又从生活实践的观察、或有可能从定性的实验观察中得到了物质不生不灭的思想。他讲道："车薪之火，一烈已尽，而为焰，为烟，为烬。木者仍归木，水者仍归水，土者仍归土，特希微而人不见尔。一甑之炊，湿热之气，蓬蓬勃勃，必有所归；若盦盖严密，则郁而不散。汞见火则飞，不知何往，而究归于地。有形者且然。况其絪缊不可象者乎！未尝有辛勤岁月之积，一旦悉化为乌有，明矣。""傥如散尽无余之说，则此太极浑沦之内，何处为其翕受消归之府乎？又云造化日新而不用其故，则此太虚之内，亦何从得此无尽之储，以终古趋于灭而不匮邪？"（《张子正蒙注·太和篇》）
王夫之在《俟解》中，不仅更详细地叙述了焙烧汞的过程中汞并不被消灭的事例；而且以烧松烟制墨的生产过程(即由烧松木到产生浓烟,又由浓烟制取墨料),来补充物质不灭的例子。
王夫之在关于物质和运动关系的论述中认为世界是物质的,而物质是永恒运动着的。他说："虚空即气,气则动者也"(《张子正蒙注·参两篇》)。他认为由于物质元气包含有阴阳两个相异的对立面，因阴阳"交感"，元气便产生了无穷无尽的运动变化。他还说："太虚者，本动者也,动以入动,不息不滞"（《周易外传·系辞下传》第五章）。他反对"废然之静",指出:"静者静动，非不动也"(《思问录·内篇》)，表述了运动的绝对性和静止的相对性。基于这种关系,明确地指出:"有往来而无死生,往者屈也,来者伸也,则有屈伸而无增减,屈者固有其屈以求伸，岂消灭而必无之谓哉！"（《周易外传·系辞下传》第六章）"故曰往来，曰屈伸，曰聚散，曰幽明，而不曰生灭。"(《张子正蒙注·太和篇》)在这里，"往"、"来"、"屈"、"伸"、"聚散"与"幽明"，都是古代人关于物质运动形态的看法。王夫之以此说明物质运动只有不同形式之间的相互转化、而没有数量上的增加和减少的思想，当无疑义。
王夫之的著作，除文史外，主要是哲学著作。他的物质和运动守恒思想也是一种思辨性的论述。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条