补充资料：独园承珠（1818～1895年，日本）

【独园承珠（1818～1895年，日本）】

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　　承珠和尚，冈山荻野氏。与洪川同受大拙的指导，嗣其法，主持相国寺，大教院长，尽力于教界。
　　三十五岁当相国首座，作偈云：‘日暄天界拥烟霞，龙渊一脉疏决遐；不识祖翁真面目，黄莺啼破野梅花。’大拙辞心华院，命独园继任。大拙寂，独园为其哀悼云：‘侍巾瓶来十四霜，嗔拳热喝碎心肠；酬恩之句无些子，刹刹尘尘惹恨长。’敕住相国。
　　明治元年日本政府禁止神佛混合，寺社分离，成为破佛。从来在幕府保护下的佛寺僧侣，陷于悲境。翌年置神祇官，神官教导国民，予以僧侣暴举暴论，演出于各地。此间独园能与他宗首长，贡献一身，而护法扶宗。明治五年政府将利用僧侣，废神祇省，设教部省，神佛两教徒当宣教之任。于此得一活路的佛徒，为养成教导职，请愿于东京增上寺设大教院。僧侣与神官，依三条教宪，接受同等教育而从事于宣教。因是方袍圆顶的僧侣，混合衣冠束带的神官，实行新仪，呈现一种怪现象。所谓三条：一体认敬神爱国；二明白天理人道；三遵皇顺旨。
　　独园应召上京，从权少教正，补为大教正。六年当大教院长，兼临济、曹洞、黄檗三宗的总管长，宣教限于讲三条，不能说佛教的宗意。独园愤慨，往访教部大辅议论，但不听。曹洞的奕堂，同时奋起，面对大辅，论难而不让，以为‘佛教以三条为宗旨，则不论，但各宗对峙，绍述祖师遗范而来。今日法孙如不能宣说宗意，是没有道理的。而且神官正在宣说神道，不公道，请速认许诺宗宣教自由。’
　　极其当然而明白的建议，而且二老的人格与热诚，大辅受到感化，而许可了。但因教部的指示欠明，京都府依然不解禁。府下的诸宗太伤脑根，诉请府厅，但知事顽固不听，即请大教院长独园力说抗议。恰巧植村知事上京，独园出面，言辞恳到而力说，但对方无诚意，言于左右，逃避的说：‘今日公事忙，这话待下次再说。’独园：‘什么？公事？且慢！’捉住他的衣袖云：‘对方是公事，我方也是公事。身虽不肖，但教官谈教事，谁说是私事？即从公事讨论吧！如无结果决不放手。’知事不能对抗其气势，而返回座位，迫得容纳其请求。以后曾向人说：‘独园和尚是真的硬骨汉，当时捉住我而不放，可怕了。他是赤心护法的人。’
　　僧侣与一般人民，同称俗姓。这个新制发出的当时，宗派的管长，当属于华族，以为平民的管长无威严。独园反对的说：‘管长只是管长，必须威严，如果借著华族作威严，没有了时，即失其威信，更加厉害，平民就没有此事。况且管长，还是一个佛徒，所以不赞成。’因是管长华族被消失了。
　　佛教徒受到书生神官等的迫害，又来了一个新的对手，是基督教，乘著泰西文明输入的潮流而来，正在闹著神佛分离合并当中，基教徒扶植了新势力，即从侧面来排佛。有一个常来大教院辩论闹事，院内不耐烦而讨厌他。某日见求院长独园，极力排击佛陀而赞扬天主，院长说：‘你常说天主天主，现在与老僧对话，天主在那里。说说看！’前来乱说一套的他，听了狮子吼，忽如小羊，畏缩下去，不得如之何。但急改态度，而叩头拜谢的说：‘我今天，想来说服您，给您不能说一句，向您头上小便而回去，但事实相反了。无礼之事，请原谅吧！’从此成为笃信的佛徒。
　　某日傍晚，独园从教院出来，忽而出现三壮士，迫近云：‘我们有事想见独圜和尚，我们是基督徒，请告知独园和尚。’‘那是恰巧，我是独园，什么贵事？’‘呵！独园和尚！’壮汉更加紧张的说：‘我们当要说真道，宣传文明之教，唯一妨害的是和尚，想取和尚头，而达目的。’‘哈哈！什么？要老僧头？这个头首，有这么价值，实在是万幸？请！斩去吧！’伸头出来，壮士们忽然变了，变为惰弱，很可怜，逡巡而怕起来，顿谢的说：‘请和尚原谅。’拿著棒子跑走了。

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