1) Jacques Derrida
雅克·德里达
1.
On Jacques Derrida s Deconstructionism;
论雅克·德里达的解构主义理论
2.
Jacques Derrida, the world famous thinker, philosopher, and the founder of Deconstructionism, has been exerting an enormous influence on almost all the branches in the humanities.
雅克·德里达是世界著名的思想家、哲学家、解构理论的创始人,其影响力波及当代几乎所有的人文社科领域。
3.
Jacques Derrida(1930-2004),a pioneer and kernel leader of deconstruction,whose deconstructive literary critical theory was full of revolutionary spirit and renowned as a violent,profound and historical reformation both upon traditional literary creation outlook and criticism perspective.
雅克·德里达(1930—2004)作为解构主义学派的先锋与核心领袖,其充满革命精神的解构主义文论堪称对传统文学创作观与批评观的一次剧烈且深刻的历史变革。
2) Kerian
克里雅人
1.
Analysis on beta-globin gene polymorphism in Xinjiang′s Kerian;
新疆克里雅人β-珠蛋白基因多态性分析
3) Keriyan
克里雅
1.
The Keriyans live in the center of the Taklamakan desert of Xinjiang Province and they have never married with outsiders.
对新疆塔克拉玛干沙漠腹地的 75名克里雅人线粒体DNA的高可变Ⅰ区的 15 996 16 40 1的片段进行了序列分析 ,在所测定的 75个个体中 ,共检测到 6 8个位点存在变异 ,界定了 71种不同的单倍型。
4) Keriya River
克里雅河
1.
Formation of Keriya River terraces and uplift of Western Kunlun;
克里雅河阶地的形成与西昆仑山隆升
2.
Geomorphological features of the Keriya River valley and the early-middle Pleistocene great lake environment of the Tarim basin;
克里雅河河谷地貌与塔里木盆地早—中更新世大湖环境
3.
The Daliyaboyi Oasis in the Lower Reach of the Keriya River is located in the middle of the Taklimakan Desert.
新疆克里雅河尾闾地带的达里雅博依绿洲位于塔克拉玛干沙漠腹地。
6) Yamalike Mountain
雅玛里克山
1.
Study on The Vegetation Type of Yamalike Mountain and Plant Diversity Characteristic;
雅玛里克山植被类型及物种多样性的特征
补充资料：德里达，J.
法国哲学家、结构主义的代表。生于阿尔及利亚。19岁时回法国就学，1956～1957年在美国哈佛大学深造。60年代成为《泰凯尔》杂志的核心人物。60年代末，与该杂志分裂。后一直在巴黎高等师范学校任教。曾任美国霍普金斯大学和耶鲁大学的访问教授。主要著作有：《文字语言学》(1967)、《声音与现象》(1967)、《文字与区分》(1967)、《散播》(1972)、《立场》(1972)、《人的目的》(1980)等。
德里达研究的中心问题是文字与语言结构的关系问题。他指出,在西方思想中,言语是造成文字不利地位的首要原因，哲学言语的结果与基本前提都是由逻辑性决定的。他称这种情况为"言语中心论"。也就是说，文字与言语的关系如同外部与内部、身体与灵魂的关系一样，是相对的。在他看来，声音符号的言语有它的所指，而这种所指是由逻辑性决定的。如果取消了这种言语中心论，就可以看出与声音言语相对的文字语言，它有它自己的生成能力和规律。所谓文字语言学，就是研究这种语言的结构与规律。
德里达从其文字语言学的基本观点出发，认为意义的绝对根源是不存在的。他强调符号的物质性，认为语言只是通过踪迹 (trace)维持的。文章不单纯是言语的抄写，它在成为一种语言之前，首先是一种踪迹，等待着我们去辨明它。他还认为，"区别"在语言学中占有极重要的位置，因为每个踪迹只有区别于另一个踪迹才能存在，而且踪迹是由符号相互联系起来的，所以一种踪迹可以转移为其他踪迹，并且意义也是流动的。他认为这就避免了F.de索绪尔(1857～1913)把所指与能指分开的封闭的语言系统。德里达关于区别的思想不仅仅限于语言文字。他认为，区别的应用是为了强调事物具有生命力的特性，人的生命本身就是一种区别，它是为区别于死亡所做的工作。
德里达研究的中心问题是文字与语言结构的关系问题。他指出,在西方思想中,言语是造成文字不利地位的首要原因，哲学言语的结果与基本前提都是由逻辑性决定的。他称这种情况为"言语中心论"。也就是说，文字与言语的关系如同外部与内部、身体与灵魂的关系一样，是相对的。在他看来，声音符号的言语有它的所指，而这种所指是由逻辑性决定的。如果取消了这种言语中心论，就可以看出与声音言语相对的文字语言，它有它自己的生成能力和规律。所谓文字语言学，就是研究这种语言的结构与规律。
德里达从其文字语言学的基本观点出发，认为意义的绝对根源是不存在的。他强调符号的物质性，认为语言只是通过踪迹 (trace)维持的。文章不单纯是言语的抄写，它在成为一种语言之前，首先是一种踪迹，等待着我们去辨明它。他还认为，"区别"在语言学中占有极重要的位置，因为每个踪迹只有区别于另一个踪迹才能存在，而且踪迹是由符号相互联系起来的，所以一种踪迹可以转移为其他踪迹，并且意义也是流动的。他认为这就避免了F.de索绪尔(1857～1913)把所指与能指分开的封闭的语言系统。德里达关于区别的思想不仅仅限于语言文字。他认为，区别的应用是为了强调事物具有生命力的特性，人的生命本身就是一种区别，它是为区别于死亡所做的工作。
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参考词条