修文阳明洞位于修文县城东栖霞山，为省级文物保护单位。因明代著名哲学家、教育家王阳明谪为龙场（今修文县城）驿丞时，于正德三年（1508）年曾居于此洞而得名。王阳明在此三年，其著名的"致良知"、"知行合一"等重要思想及一些脍炙人口的散文名篇便是在此"悟"出及写出的。洞旁现存清代建筑数座，石刻题咏甚多。
阳明洞与三潮水
修文阳明洞与三潮水，均为始建于明代的省级文物保护单位。且都与历史名人有关。前者得名于王守仁，后者成名于钱邦芑。
王守仁（1472-1528），字伯安，谥文成，余姚（今浙江省余姚市）人，后迁居绍兴。曾筑室故乡阳明洞中，世称“阳明先生”。明弘治十二年（1499年）进士，任刑部、兵部主事。因反对宦官刘瑾，被梃杖四十，谪为龙场（今修文）驿丞，于正德三年（1508年）忍辱莅任。初到龙场，居无处所，在一天然溶洞内埋头玩味《易经》，洞因名“玩易窝”。尔后移居龙岗山。山腰天生一洞，土民称为“东洞”，洞颇宽敞明亮。自王守仁在此栖身后改称为“阳明小洞天”，习称“阳明洞”。洞顶时有滴水，当地少数民族悯其阴湿，伐木结茅，在洞口右下方为之建屋。王守仁以“君子居之，何陋之有”，名为“何陋轩”。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有“君子之德”，将亭名为“君子亭”王守仁谪居龙场三年，潜心“悟道”，成就了他著名的“心即理”和“知行合一”学说，并萌发“致良知”思想，为其后成为著名哲学家奠定了基础。“王学”对我国乃至日本、朝鲜等国的思想界影响极大。
王守仁先后在龙场的龙岗书院、贵阳的文明书院聚徒讲学，使“连峰际天”、“飞鸟不通”的“山国”贵州从此人文蔚起，风气大开。对于多民族的贵州来说，王守仁在处理民族关系方面亦有许多值得称道之处，因此受到各族人民包括上层人士的信赖与善待。在著名的《瘗旅文》中，他谆谆告诫外来者，“尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”用现代人的话说，便是“你就安心居住在你该住的地方吧，别给这里的村落造成祸害啊！” 确实，王守仁很注意民族关系。他与彝族土司贵州宣慰使安贵荣十分友善，曾两次致书安贵荣，嘱其以大局为重，不要撒减驿站，以免引火烧身。他还受安宣慰之托，撰写《象祠记》。《象祠记》与《瘗旅文》后来都被收入《古文观止》，成了千古绝唱。他离开龙场后，贵州宣慰使安国享亲笔书题“阳明先生遗爱处”，镌于洞口崖壁上，迄今完好无损，备受世人珍惜。
王守仁去世23年后的嘉靖三十年（1551年），巡抚贵州监察御史赵锦将龙岗书院改建为“王文成公祠”，阳明洞因此成了王守仁的重要纪念地。贵阳人早先也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遥拜。后来干脆在贵阳城东扶风山麓修建阳明祠，那是清嘉庆十九年（1814年）的事了。
三潮水位于修文县城北隅，与阳明洞相距不过两三里，作为省级文物保护单位的“三潮水”，其保护对象包括知非寺古建筑和三潮水间歇泉及其相关建筑物。知非寺，原称潮水寺。南明时期，一位大官来此隐居，改名知非寺。寺庙规模宏伟，有三大殿、四厢房、两山门及仓库、凉亭、茶厅等各式古代建设十八楹。寺左为三潮水。三潮水下方的石池子约宽一丈见方，修成扇形，三尺多深。池中有只石乌龟。水从山脚岩缝中流出，出水处安一龙嘴。时有小鱼从龙嘴游出。潮水时，水如大腿一般粗；不潮时，只有筷子那么细。每次潮三四分钟，淹过龟背即停。一般一天潮三次；天亮一次，中午一次，傍晚一次，因此称为“三潮水”。其实，发水季节一天不只潮三次。枯水季节，不一定潮。冬腊月和正月，通常不潮。发春水以后开始潮。人都以为碰到来潮好征兆，从前要烧香、磕头谢来潮。相传清代有个贪官来看三潮水，等了几天几夜都不潮，可他一走便潮，气得他把龙嘴砸了。此事激起公愤，他被迫打了一个安上。此龙嘴在“破四旧”时又被砸烂了。今已修复，相当壮观。 “潮水寺”改称“知非寺”乃钱邦芑所为。钱邦芑，字开少、丹徒人。南明永历中，以御史巡按四川。永历六年（1652年）受任抚黔。因坚持拒附孙可望，于永历八年（1654年）在修文三潮水祝发为僧，号大错和尚。“知今是而昨非”。遂改寺名“知非寺”。当年寺前竖月石雕碑坊，额刻“知非禅林”4字，并镌石联一副：“举足宜行中正路；入门俱是过来人。”钱邦芑在知非寺住不多久便移居湄潭西来庵，旋迁余庆之蒲村。从此以后，隐居僻处，纵情山水，以诗文自娱。在浦村怪石嶙峋处筑湖建亭，沿湖植柳，结庐以居，名“大错庵”，并在石林丛中摩崖题刻“他山”，“钱开少放歌处”等数十方。