补充资料：勒系腰婚

东部裕固族在解放前，实行一种“勒系腰婚”，即：姑娘长到十五或十七岁时(奇数)，如果没有男子来提亲，在举行成人礼的同时，举行“勒系腰”婚礼。具体仪式是：在自家帐篷旁边，另外扎起一顶小白布帐篷，选择好吉日，请来亲戚、头人、喇嘛，待客人就座喝茶之后，由两个已婚妇女给姑娘梳头，戴上刺绣缀制好的“头面”，裕固语称“凯门拜什”﹝CεnPεε)(用珊瑚珠、玛瑙珠、珍珠，银牌、铜环装饰穿缀而成的头饰)。先将姑娘头上的十二根小辫子梳辫为三根大辫子，头面分为三长条，前面两条齐耳根编入发辫，分左右垂在胸前，背后一条编入后脑的发辫上，垂在后背。头面戴好，戴上宽沿高顶有红缨穗的帽子，收拾停当，标志着姑娘已长大成人，同时也标志着从此有了社交的权利。

　　头面戴好之后，勒系腰仪式开始。将戴了头面姑娘的绸、缎或纱质腰带(裕固族把腰带称为系腰)系在姑姑或舅舅尚未婚娶的儿子腰间，同时将男方的腰带解下来，系在姑娘腰上。勒系腰时，仪式主持人高喊“×××家姑娘的系腰勒给×××家了!”以表示让人们知道。勒系腰婚不管其姑姑家和舅舅家的男孩子年龄大小，是僧是俗，有的甚至是两、三岁的小孩。如果舅舅、姑姑家没有尚未婚娶的男子，则将系腰勒在已经婚娶的姑表兄弟或舅表兄弟腰上。如果姑姑、舅舅都没儿子，才可将系腰勒于第三家。

　　勒系腰仪式举行的当天晚上，戴了头面的姑娘，就住到小白帐篷里过夜，第二天又从白帐篷内搬回与父母同居。从此，姑娘就可与相好的男子自由交往，不受社会非议。生下孩子，必须姓勒系腰者的家姓。

　　妻子，东部裕固语称为“部斯给”(Posicei），其意思是“没有系腰者”。就是将自己的系腰系给了男人，从而失去了系腰。这里，“没有系腰”这一特征，作为对妻子的称呼，最能形象地说明勒系腰婚的特点。

　　裕固族这种姑表、舅表兄弟婚姻的优先权，实际是的一种遗存。早年，裕固族对于勒系腰婚俗普遍信守，勒系腰婚作为裕固族婚姻方式中的一种得到承认。久而久之，使出现了对姑舅表婚的“背叛”，女子可以与姑舅表兄弟以外的相好男子婚居。这样，姑舅表优先的婚配权利，仅是一种形式而已。

　　姑娘勒系腰后，一般有三个发展方向。其一，姑娘长期在娘家，临时性地同不止一个男子同居。男子在同居期间，必须帮女家干活，但不能“白头到老”，有孩子后仍然住在娘家。待孩子长大后，或与父母长期居住，共同生活，或女方向其父母提出要求，从父母处分得一部分财产，诸如帐篷、牲畜、草场、生活日用品等，与她自己的儿女一起生活，谓当一辈子“老姑娘”。其二，在经过交往的男子中，有情投意合、感情较好者，可将其招赘上门，以招女婿名义与女方父母一起生活。若女方父母有人赡养，一起生活几年后，以女方名义从娘家分得一些财产，分居另过。裕固族老人一般都与女儿一起生活，安度晚年。时至今日，即使有儿子，许多老人仍喜欢住在女儿家，这也许是裕固族古老的婚姻形态以母系为主形成的一种习俗。其三，如果姑娘与交往的男子感情相当亲密，男子又表示可以娶她时，征得女方父母同意，男子向被勒系腰家交一头牛或一匹马，“赎回”姑娘的系腰，男女方可正式结婚。这三种方式都说明出让姑表、舅表婚配优先权是有条件的，也是后来买卖婚姻的先声。

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